Çentío crítico

Lâ modênnâ çiençiâ de la educaçión bienen dêttacando er çentío crítico como elemento de primera importançia pa definîh la madurêh de la perçona umana, y por eyo çe inçîtte côttantemente en la neçeçidá de formâh, tanto a hóbenê como a adurtô, pa que lo âqquieran y lê capaçiten plenamente pa er deçarroyo de çu perçonalidá.

Êtte mîmmo prinçipio pedagóhico también êttá influyendo poderoçamente dêdde açe añô en la orientaçión de la educaçión relihioça, que luxa por conçegîh unô crîttianô adurtô en çu fe y totarmente rêpponçablê en la bida çoçiâh.

Oy çe abla muxo, como êh çabío, der crîttianîmmo crítico y de curtura crítica: conçêttô en çí artamente neçeçariô y benefiçioçô pa lô indibiduô y pa er conhunto çoçiâh, ya que ebita er conformîmmo enerbante, paraliçadôh de toa renobaçión y de tó progreço.

«No ô conforméî a êtte çiglo —Nô diçe Çan Pablo—, çino trâfformaô por la renobaçión de la mente, pa que procuréî conoçêh cuâh êh la boluntá de Diôh, guena, grata y perfêtta» (Rom., 12, 2) .

El êppíritu crîttiano êççihe eça tençión continua y êttimulante açia la perfêççión de la bida perçonâh y de lâ êttrûtturâ temporalê.

La crítica, çin embargo, puede interpretarçe en un çentío tan êttrexo y negatibo, que en bêh de enriqueçêh al ombre le degrade y le embilêcca, âtta er punto de combertîl-lo en êççéttico, êttérî y turbadôh de la combibençia.

Çegún er Dîççionario de la Reâh Academia, la crítica êh el arte de hûggâh de la bondá, berdá y beyeça de lâ coçâ; pero la açêççión burgâh utiliça la palabra, en muxâ ocaçionê, çolamente como çinónimo de huiçio âbberço, de análiçî de lô defêttô, de denunçia abierta de imperfêççionê y de dîcconformidá. La crítica apareçe como incompatible con la alabança y la açêttaçión.

Çi êççaminamô er conçêtto en çu çînnificao mâh puro que çiertamente êh er que pôttula la modênna pedagohía, emô de reconoçêh que la crítica onêtta, êpponente de la madurêh umana, requiere un huiçio hûtto, ôhhetibo y leâh que çepa analiçâh tôh lô âppêttô, negatibô y poçitibô, açí como tôh lô balorê y contrabalorê de lô exô y çituaçionê. No çe trata de un çimple y dêttrûttôh análiçî de impureçâ, çino de una difíçî y equilibrá baloraçión de conhunto.

En êtte çentío la crítica pôttula un conoçimiento reâh y deçapaçionao de lô exô, un conoçimiento ôhhetibo, libre de prehuiçiô deformantê. Lo cuâ obliga a una imbêttigaçión çerena de toâ lâ çircûttançiâ, y fundamenta er derexo a una informaçión berâh de lô açuntô públicô.

Por otra parte, la crítica çupone una êccala también ôhhetiba de criteriô éticô con que comprobâh lô exô, y podêh deduçîh, de forma lóhica, la baloraçión de lô mîmmô. Çi êttô criteriô no êççîtten, o çi lô balorê que preçentan çon utópicô o deletéreô, nuêttro çentío crítico çe deçorienta, combirtiéndoçe en un çimple inconformîmmo dêttrûttibo.

Er crîttiano, en êtte çentío, tiene dôh pôttuláô fundamentalê pa la formaçión de çu êppíritu crítico que le ayudan poderoçamente. En primêh lugâh, la fe, como paradîmma de una êccala de balorê fiêh y çegura. «Çolamente con la lûh de la fe —nô diçe er Conçilio — , y con la meditaçión de la palabra dibina, puede uno hûggâh con rêttitûh çobre er berdadero çentío y balôh de lâ realidadê temporalê, tanto en çí mîmmâ, como en orden ar fin del ombre. >

Er çegundo âppêtto que dîttinge er huiçio crîttiano êh el eherçiçio de la caridá, que en tó momento nô impurça al rêppeto açia lâ perçonâ, a la comprençión de lâ pôtturâ de lô otrô y a la defença de la libertá, que çe integra en er berdadero pluralîmmo. Una crítica que dêddeñe er diálogo y que çe ençierre en pôtturâ monolíticâ, incapaçê de la coêççîttençia con otrâ ôççionê lehítimâ, careçe de toa balidêh y de tó êppíritu côttrûttibo.