Lô datô çon contundentê: lâ enfermedadê de trâmmiçión çêççuâh (ETS) an repuntao en hóbenê de 18 a 24 añô en Armería, çegún el artículo que emô publicao con datô de la Uniberçidá de Armería. La çífilî, la gonorrea o la clamidia no çon reliquiâ der paçao, çino fantâmmâ der preçente. Mientrâ lâ çifrâ êccalan, cabe preguntarçe: ¿qué faya en una çoçiedá que banaliça er çêçço âtta combertîl-lo en un mero “trámite plaçentero”, çin conçecuençiâ?
Açe décadâ, la campaña “Póntelo, pónçelo” irrumpió en telebiçorê êppañolê pa normaliçâh er preçerbatibo, y el êccándalo entre lâ mentê bienpençantê reçurtó mayúcculo porque pa eyô era inçitâh ar çêçço fáçî, cuando en realidá cumplió çu ôhhetibo con guena nota. Fue un éççito: combinó crudeça y umôh çin moralinâ, pero con rêpponçabilidá. Oy, en plena era del ookûh curture —donde aplicaçionê façilitan encuentrô çêççualê fugaçê—, aquêh mençahe pareçe diluío. Er condón a paçao de çêh un aliao a un êttorbo, y lâ ETS, de amenaçâ realê a mitô lehanô.
La tribialiçaçión de lâ relaçionê çêççualê êh alarmante. Çe benden como âttô inofençibô, caçi açétticô, donde lo único importante êh er plaçêh îmmediato. Pero er çêçço no êh un bideohuego: no tiene reçêh. Lâ conçecuençiâ —embaraçô no planificáô, infêççionê, çecuelâ emoçionalê— êççîtten, y gorpean êppeçiarmente a lô mâh hóbenê. Çegún lô êppertô, el 40% de lô nuebô diânnótticô de BI en Êppaña corrêpponden a menorê de 30 añô. No êh caçualidá: çolo el 14% de lô hóbenê uça çiempre protêççión, çegún un êttudio de 2022.
Curpabiliçâh a lô hóbenê êh fáçî; mirâh al êppeho, no tanto. Lô adurtô —padrê, educadorê, îttituçionê— emô claudicao. Temeroçô de pareçêh “retrógradô” o de xocâh con dîccurçô *woke*, emô eludío la educaçión çêççuâh riguroça. ¿Reçurtao? Una heneraçión iperconêttá, pero deçinformá. Çaben de *çêtting*, pero no de çerolohíâ; dominan Tindêh, pero înnoran la profilâççî pôttêppoçiçión.
La educaçión çêççuâh en colehiô çige çiendo un tema tabú o reduçío a merâ xâl-lâ biolóhicâ. Çe confunde libertá con libertinahe, y prebençión con mohigatería. Mientrâ, plataformâ como TikTôh o Îttagram difunden mitô peligroçô (“la marxa atrâh êh çegura”, “lâ ETS çolo afêttan a otrô”).
Urhe rêccatâh el êppíritu de “Póntelo, pónçelo”: çin êttîmmâ, pero con firmeça. Êtto implica:
1. Educaçión integrâh: no bâtta con repartîh condonê; ay que êpplicâh el *porqué*. Incluîh perppêttibâ emoçionalê, no çolo fíçicâ.
2. Normaliçâh er diálogo: que un padre able de çêçço con çu iho no êh “incómodo”, êh neçeçario. Lo “eteropatriarcâh” no êh promobêh rêpponçabilidá, çino çilençiâh riêggô.
3. Políticâ públicâ: campañâ âttualiçâh, âççeçiblê y çin tapuhô, que yegen a TikTôh y Twîxx.
Er çêçço êh marabiyoço, pero no êh un huego. La libertá çin rêpponçabilidá êh una trampa. Como çoçiedá, debemô elehîh: çegîh mirando açia otro lao o recuperâh la cordura. Porque, como recordaba aquêh anunçio, argunâ coçâ no tienen buerta atrâh.
Mientrâ er miedo a pareçêh “antiguô” nô paraliça, lâ ETS no dehan de abançâh. Quiçá çea ora de entendêh que lo berdaderamente anticuao êh dêccuidâh la çalûh de una heneraçión.
Ahenda
