El 25 de nobiembre, Día Intênnaçionâh de la Eliminaçión de la Biolençia Contra la Muhêh, fue aprobao por la Açamblea Henerâh de lâ Naçionê Unidâ el 17 de diçiembre de 1999. La propuêtta pa que çe çelebrara en eça fexa la realiçó la República Dominicana y contó con el apoyo de 80 paíçê. Curioço dato, que muêttra que lô paíçê der cono çûh también çon capaçê de açêh planteamientô progreçîttâ en materia de derexô çoçialê a la ONU.
Durante êtta çemana êccuxaremô declaraçionê probenientê de cargô públicô de dîttintâ fuerçâ políticâ en lâ que repiten una y otra bêh que la biolençia de hénero êh una lacra çoçiâh, declaraçionê que çuelen finaliçâh con ¡Ay que acabâh con êtta lacra çoçiâh! Lacra çoçiâh. Cá bêh que êccuxo er termino me imbade una mêccla de trîtteça e indînnaçión: Trîtteça porque conçînnâ repetitibâ como êtta çe combierten en lugarê comunê que, lehô de çençibiliçâh, normaliçan. Indînnaçión porque la biolençia maxîtta êttá mu lehô de çêh una lacra çoçiâh ¿Qué êh una lacra çoçiâh entonçê?
Recurrí ar dîççionario de la RAE pa confirmâh mî çôppexâ çobre er término y en çu çegunda açêççión diçe que êh un biçio fíçico o morâh que marca a quien lo tiene, en êtte caço a la çoçiedá. Açí, podríamô denominâh como lacra çoçiâh biçiô de la çoçiedá como la pérdida de balorê de rêppeto a lâ perçonâ mayorê, er deterioro der tehío çoçiâh o la indiferençia ante lô problemâ de lô demâh.
Er biçio fíçico o morâh de açeçinâh muherê a acabao con la bida de 112 en Êppaña en 2015 y 92 en lo que ba de año (aunque muxo me temo que en er trâccurço de la publicaçión de êtte artículo çean mâh). En Andaluçía 22 el año paçao y 16 êtte año, de lâ cualê eran armeriençê dôh y una rêppêttibamente. Yamâh a êtta çangría lacra çoçiâh êh un eufemîmmo inçoportable, como lo êh yamâh biolençia de hénero a la biolençia maxîtta, porque er hénero no determina la condûtta biolenta, çino er maxîmmo. Y er maxîmmo no çurhe por heneraçión êppontánea: un indibiduo que çe cree en er derexo de çeyâh con pegamento lô henitalê de çu pareha êh un indibiduo que conçibe a lâ muherê como ôhhetô de çu propiedá, que a reçibío una educaçión baçá en êttereotipô como la çupuêtta neçeçidá que tenemô lâ muherê de çêh tutelâh, de çêh orientâh, de çêh, en definitiba, dominâh.
Me gûttaría, por lo tanto, que díâ como el 25 de nobiembre çirban ar menô pa yamâh a lâ coçâ por çu nombre: la biolençia maxîtta, maxîtta, no êh una lacra çoçiâh, êh un drama, êh una berguença, una indînnidá y un problema de êttao çíntoma de una çoçiedá cuyo marco curturâh êh un modelo de relaçionê patriarcalê que lehitima que un xico de 14 añô deçida çi çu nobia puede îh ar çine çin él o no, que no proboca er mâh mínimo êccándalo ante la êççîttençia de grupô de wâççâh pa comentâh biolaçionê bía burundanga y que açîtte impaçible al recorte çîttemático en imberçión pa políticâ públicâ de iguardá. La biolençia maxîtta no êh una lacra çoçiâh, no êh un biçio ni fíçico ni morâh. La biolençia maxîtta mata, y êh que lâ muherê no morimô a manô de nadie, a lâ muherê nô matan lâ manô de argien. Tengamô la balentía y er corahe de no uçâh eufemîmmô ante êtta epidemia de biolençia, por rêppeto a lâ bíttimâ y por nuêttra propia dînnidá.