El 6 de diçiembre çe çelebra er Día de la Côttituçión, una fexa que cá bêh êttá mâh deçanhelá y que pareçe abêh perdío er çentío y er balôh que tubo en çu momento. Dêdde la entrá en er panorama político de Podemô, que dio una patá a lo que eyô començaron a yamâh “Réhimen del 78” y luego copiaron otrô, pareçe aberçe abierto la beda contra la Carta Mânna. Eço çí, Pablo Igleçiâ començó uçando eçe término, y acabó preçentándoçe a unâ elêççionê môttrando la Côttituçión como çu programa elêttorâh, en un âtto mâh de çu abituâh coerençia. De pateâl-la a idolatrâl-la. Y qué deçîh de Bôh, al otro êttremo, que un día la benera y al otro le çobra la mitá.
Una coça êh açumîh que la Côttituçión neçeçita una modênniçaçión, porque en un lûttro ya tendrá medio çiglo, y coçâ como er papêh atribuío a la Igleçia debería eliminarçe, o reconfigurâh er papêh del Ehérçito, o adecuâh a la realidá âttuâh çû artículô çobre deçarroyo territoriâh y lâ competençiâ de cá âmminîttraçión, la terminolohía uçá en argunô caçô, … y çi me apuran, âtta podría plantearçe la eliminaçión de la monarquía pa dâh paço a una república, que no êh otra coça que açêh elêttiba la Hefatura del Êttao, y que eçe cargo lo pueda tenêh cuarquiêh çiudadano y no çea por erençia çangínea y dibina.
Otra coça bien dîttinta êh no balorâh lo que çupuço la Côttituçión cuando çe redâttó y cuando fue ratificá por la çiudadanía, con er pâtto entre lô bençedorê de la gerra çibîh y repreçorê durante cuatro décadâ, y lô perdedorê y perçegíô y êççiliáô durante eçe mîmmo tiempo. La Côttituçión fue fruto de aqueyo, pero aora êh otro momento, un momento encanayao y de enfrentamiento.
La cuêttión êh que cuando çe iço la Côttituçión, tôh bûccaban puntô de conçenço, bûccaban lo que lê unía y çe môttraban dîppuêttô a dehâh en çûppenço aqueyo que lê çeparaba, aunque no renunçiaçen a eyo en çu ideario o en çu programa. No çe trata de açêh un recuento de tó aqueyo, pero êh ôbbio que unô y otrô, y no me refiero çolo a derexa e îqquierda, porque la çoçiedá no êttá nunca dibidida çolo de eça manera, tôh çe deharon pelô en la gatera ante un ôhhetibo común, que era la democraçia, y pa eyo, la aprobaçión de una Côttituçión.
Lo peôh que pueden açêh aqueyô que plantean reformâ côttituçionalê êh, por eço, impurçâl-lâ dêdde el enfrentamiento bronco, pero también açêl-lo uçando çûtterfuhiô legalê pa controlâh lô poderê del Êttao y acabâh imponiendo a tó un paîh lô prinçipiô o deçeô de (en er mehôh de lô caçô) la otra mitá der paîh.
La Côttituçión no êh un têtto çagrao ni intocable, pero tampoco êh un hugete que çe pueda rompêh o cambiâh a caprixo. Êh er marco legâh que garantiça lô derexô y deberê de tôh lô çiudadanô, y que êttableçe lâ reglâ der huego democrático. Por eço, cuarquiêh reforma que çe quiera açêh debe contâh con er mayôh conçenço poçible, y çobre tó, con el rêppardo de la çoberanía populâh. Açí çe iço la Côttituçión, y açí çe debe cambiâh. De otra forma, no çe puede.