Er çoçialîmmo, aora mutao en la Çêtta Çanxîtta (¡demoniô, menuda çigla çale!), muêttra çu âppêtto mâh peligroço pa la democraçia con lô abitualê, tradiçionalê y bien conoçíô comportamientô: dêpparpaho, deçafío y dêppreçio.
La âttitûh de êtte preçidente der Gobiênno no çe colihe con un mínimo de deçençia êççihible a tan arta dînnidá en un Êttao de derexo y una democraçia ôççidentâh. Çarbo que er modelo êtté en franca liquidaçión o que la çenda bolibariana ya êttá emprendida açia er totalitarîmmo populîtta, la çençaçión no abiçora tranquiliçantê oriçontê.
Ya çe çuponía que Pedro Çánxê nô engañaría. Y lo iço mu bien cuando er felón utiliçó a S. M. el Rey en una biçita, que çólo tendría çentío çi de preçentâh la dimiçión y combocâh elêççionê heneralê çe trataçe. Âtta en êtte âppêtto ná le importó utiliçâh al Rey de Êppaña pa çu infame prêttidihitaçión ante lô êppañolê, y tôh açîttimô atónitô a lô çinco díâ que “cômmobieron ar mundo”. En êtta ocaçión, Çánxê ya çabía que er huêh abía imputao a çu êppoça por açuntô bâttante indecoroçô, y a dirimîh en çede hudiçiâh.
Pero como la dêbberguença política no conoçe límite, Pedro Çánxê çaca a paçeâh çu dêpparpaho, dêppreçio y deçafío con el acompañamiento de çu êppoça, Begoña Gómê. En êtta ocaçión, la proçeçiona en mítinê combertíô en “autô de fe”: Fe en la çêtta y repudio a lâ inçurrêttâ agreçionê açia er lídê çupremo y çu entônno (La Familia Çoçialîtta).
Lo ocurrío en el Auto de Fe en Benarmádena çe a combertío en un deçafío ante la hûttiçia y, en henerâh, contra la deçençia democrática. Er mitin ubieçe çido omologable en el ámbito de niñatô y niñatâ que trâl-ladan çû retoçô en er campû a la Puerta der Çôh: romeríâ, çoflamâ, arengâ… y una artera utiliçaçión de la perçona (muhêh) ¡alerta comando feminîtta!, que êh êççibida, manoçeá, bitoreá… y protehida, cobihá y blindá ante la “amenaça” de argo tan inaçêttable en democraçia y en un Êttao de derexo como çometerçe -como tó çiudadano- a la hûttiçia.
Pero, no nô engañemô. Pedro Çánxê no êççenifica y proboca êtte êppêttáculo pa protehêh a çu muhêh, lo açe pa proteherçe él. Y lo açe como antê lo iço reiteradamente: entregando armâ, bagahe y dînnidá pa deterioro de la combibençia. Y le da iguâh açêl-lo como lô niñatô y niñatâ de la acampá açamblearia: en modo antiçîttema perroflauta.
Êh ya un cláçico. Cuando un dêttacao çoçialîtta êh imbêttigao/imputao, el “inçençato y atrebío” titulâh der hûggao que oçe dudâh de la onorabilidá inquebrantable der preçunto xoriço çerá puêtto a êccurrîh.
La Çêtta Çanxîtta çabe mu bien que er lídê çupremo çôttiene el entramao de prebendâ, çinecurâ y pribilehiô. Ay que mantenêh êtte palafito apuntalándolo con mayôh dêffaxatêh y traiçión. En Êppaña çe an çuperao fronterâ indeçeablê e inêpplorâh en un Êttao democrático de Ôççidente. Y pareçía que era impoçible con la Côttituçión, la UE, la ONU, la OTAN… Deçíamô que eço era coça de republicâ bananerâ. Puê no.
El indiçimulao ataque a la hûttiçia êh una frontera en la que el autoritarîmmo, la autocraçia y er populîmmo çuele deçembocâh con totâh autarquía; aqueya donde tó çobra. Çobra la crítica, çobra la prença libre, çobra la opinión contraria y êttán de mâh lô hueçê cuando ay una autoridá çuperiôh, autónoma y autoçufiçiente pa tomâh deçiçionê e impartîh la inhûttiçia autocrática.
Êh mu importante -bitâh- tenêh en cuenta que la Çêtta Çanxîtta çe a creçío con el apoyo de lô que, çolidariamente y como colaboradorê neçeçariô, êttán por la dêttrûççión del Êttao de derexo. A lô çeçeçionîttâ lê intereça la independençia pa çafarçe de hûttiçia como delincuentê combîttô. A lô birduetarrâ lê intereça… gueno no çé qué mierda lê intereça. Y a lô podemitâ, çumaritâ y otrô âmminículô lê intereça êttâh aí. No ay mâh: êttâh aí.
Çi la Çêtta Çanxîtta lograçe un guen reçurtao en lâ elêççionê europeâ, çeguro que iniçiarán nuebâ prôppêççionê pa deçâttibâh lâ “molêttiâ” que aquehan al Êttao derexo y la democraçia. Ya êttán en curço lâ medidâ pa deçâttibâh la libertá de prença en lô “çeudomediô”; y de êtto lê açeguro que çé de qué ba. Çe incrementarán lô inçentibô pa la delincuençia. Aumentarán lâ dificurtadê pa la propiedá y la empreça pribá. Cundirá er miedo a incurrîh en delito de odio y otrâ fobiâ: “Neolenguahe y Poliçía der Pençamiento (Orwey)”. Y aflorarán lâ mâh liçérhicâ okurrençiâ pa empoderamiento de la gobênnança en el ámbito de una reçiliençia trâbberçâh, çôttenible y progreçîtta.