No abía mehôh manera pa abordâh er Día Mundiâh pa la Prebençión der Çuiçidio que con la perçona que âttuarmente êh referente naçionâh en êtta cuêttión. Çuçana Al-Alibí, profeçora en la Uniberçidá de Obiedo, êpperta e imbêttigadora çobre er çuiçidio y coeditora del único manuâh de Çicolohía de la Condûtta Çuiçida que êççîtte en êppañôh, a cumplío con lâ mâh artâ êppêttatibâ depoçitâh en çu interbençión. Çe trata de la êppeçialîtta a la que lâ Cortê Heneralê recurren, binculá a la UÂH a trabêh der Máttê en Terapiâ Contêttualê y que a ofreçío, en una hônná clabe pa la biçibiliçaçión y la conçiençiaçión como êh êtte 10 de çêttiembre, la conferençia titulá “Umaniçâh er çufrimiento e integrâh lô fâttorê çoçialê”.
Gabriêh Agilera, biçerrêttôh de Çôttenibilidá, Çalûh y Deportê, a dao la biembenida ar público açîttente, que a yenao la Çala de Gráô del Edifiçio de Çiençiâ de la Çalûh, recordando er peço de lô datô çobre çuiçidio y agradeçiendo la gran labôh que realiça la Unidá de Atençión Çicolóhica en er campû armeriençe, “cá bêh mâh çôttenible y çaludable”. Çu dirêttora, Françîcca Lópê, a çubrayao la importançia de la prebençión de la condûtta çuiçida, “porque êh un fenómeno que a êççîttío çiempre, pero en lô úrtimô añô a tomao muxa mâh relebançia, primero por el aumento de çifrâ y, çegundo, por el aumento en er çufrimiento y en la demanda”. Açí, biçibiliçâh êtto por lo que atrabieçan tantâ perçonâ, er çufrimiento “nô pone a tôh en er punto de reflêççionâh qué êttá paçando en êtta çoçiedá pa que êtto çe bea como la única çalida poçible”.
Lópê a abogao por “dâh una rêppuêtta que permita otrâ ôççionê, biçibiliçâl-lâ y deçarroyâl-lâ cuando la bida çe complica y cuando er çufrimiento impide bêh otrâ poçibilidadê”. A puêtto como ehemplo de tar neçeçidá er día a día de la propia Unidá de Atençión Çicolóhica de la UÂH: “Ay un aumento de la ideaçión çuiçida y de lô intentô fátticô de çuiçidio entre el êttudiantao, y conoçemô çolo lô que piden ayuda porque an tenío contâtto con noçotrô, pero en el êttudio que çe realiçó açe trêh añô aquí abía çerca de un 12% de êttudiantê que abían intentao, no ya pençao, çino yebao a cabo, un intento de çuiçidio”. Por eyo êh fundamentâh dehâh claro que “êh una realidá y no ay que negâl-la, ay que biçibiliçâl-la y abordâl-la, pa que cuarquiêh perçona que çe bea açí tenga la çerteça y la combîççión de que ba a çêh atendida, entendida y que bamô a trabahâh conhuntamente”.
A ençarçao la figura de Çuçana Al-Alibí, “una de lâ repreçentantê fundamentalê en la atençión ar comportamiento der çuiçidio, académicamente y como imbêttigadora con una trayêttoria de gran êççelençia”. Çin dudâl-lo, a definío çu preçençia como “tó un auténtico onôh”, çobre la combîççión de que “ba a aportâh çu conoçimiento, çu êpperiençia y lô reçurtáô de çû trabahô, nô ba a dâh lûh pa podêh abundâh y mehorâh nuêttro trabaho en êtte çentío”. Como “un luho” lo a dêccrito çu preçentadôh pa la conferençia, Hoçé Manuêh Garçía, dirêttôh hunto a la propia Françîcca Lópê der Máttê en Terapiâ Contêttualê de la Uniberçidá de Armería, der que la propia Al-Alibí a çido alûnna.
Començando por er finâh, la protagonîtta a pretendío que, “mâh ayá de la informaçión çientífico-ténnica que çe puedan yebâh de la conferençia, me gûttaría que ayan çalío con la idea de ubicâh la condûtta çuiçida mâh ayá de la bata blanca, êh deçîh, podêh comprendêh que una çoçiedá de cuidáô y lô determinantê çoçialê çon fundamentalê pa acohêh, pa cuidâh a lâ perçonâ que çufren, y que mâh ayá de la labôh que lô profeçionalê de la Çicolohía tenemô con tratamientô çicolóhicô êppeçíficô pa lâ perçonâ que tienen eçe tipo de condûttâ, ay una çerie de medidâ uniberçalê de bienêttâh pa toa la poblaçión, en lâ que tôh êttamô implicáô”. A uçao er berbo “deçêttîmmatiçâh” como una de lâ clabê.
Pa logrâl-lo, “êh apropiao açêh âttô como êtte, de çençibiliçaçión pa er público henerâh, de formaçión pa lô profeçionalê, que biçibiliçemô un problema de çalûh pública”. Lô datô çon rotundô, “lâ muertê por çuiçidio rondan lâ 4.000 al año, mâh un côtte çoçiâh y un çufrimiento que çe êccapa de lô parámetrô económicô y que êh neçeçario ubicâh en la çoçiedá, en lô balorê, en lô cuidáô, mâh ayá del âppêtto clínico, y êh argo que nô corrêpponde a tôh”, a inçîttío. El ôhhetibo de la çençibiliçaçión y de la formaçión êh “conçegîh rebahâh en la medida de lo poçible eçâ muertê por çuiçidio”, confrontándolo con “un mito que a permaneçío durante muxô añô, que era la idea de no ablâh der çuiçidio pa no induçîh a una condûtta”.
Çuçana Al-Alibí a abundao çobre eyo reconoçiendo que “êh çierto que ablâh de forma irrêpponçable, morboça o çençaçionalîtta çobre çuiçidio puede tenêh eçe efêtto negatibo”, en referençia a lô mediô de comunicaçión o lâ redê çoçialê, “pero también êh berdá que, iguâh que puede çêh un fâttôh de riêggo, puede côttituîh un fâttôh de protêççión”. Y êh que “ablâh de forma rêpponçable, biçibiliçando îttoriâ de êpperança, recurçô, deçêttîmmatiçando la cauça çuiçida y combatiendo mitô que puede abêh en la prença, eço côttituye un fâttôh de protêççión en er que tôh nô çintamô implicáô, y que podamô abrîh un canâh de êccuxa pa lâ perçonâ que tienen êtte tipo de pençamientô o que êttán empeçando a tomâh êttâ deçiçionê”.
Por úrtimo, çobre eça bertiente del êttîmma, “êh importante por bariô motibô”. Lo a pormenoriçao: “Primero, porque a beçê perçige a lâ perçonâ que çe quedan, a lâ familiâ que pierden a argien por çuiçidio, y êh bâttante doloroço el exo en çí, como también a la perçona que tiene pençamientô de çuiçidio, porque le pueden tomâh por una perçona deçequilibrá, loca o egoítta”. De exo, “êttô çon mitô que permaneçen, cuando en realidá la condûtta çuiçida nô informa de perçonâ que çufren, que êttán en çircûttançiâ difíçilê, de çoledá, abandono, deçêttabiliçaçión de carga…”. Por tó êtto çe açe fundamentâh acabâh con “la idea de que çi yo ablo con argien de çuiçidio puedo induçîl-le a açêl-lo; puê no, no êh açí, çi argien lo êttá pençando, abría que preguntâl-le ‘¿qué te paça?’, êccuxâl-le y deçîl-le ‘bamô a pedîh ayuda’, en lugâh de, ‘¡ôh!, êttâh loco, ¿qué diçê?, no digâ eço’”.