No boy a defendêh lo que a exo la derexa política y çoçiâh en cuêttión de maxîmmo, çêçço, muherê, queridâ o amantê. La yamá çoçiardemocraçia a tenío también çû cuitâ con cuêttionê como lâ mençionâh, pero dêppuêh êttaba la yamá îqquierda-îqquierda, que en êtte apartao benía dando omilíâ y çermonê çobre lo que pa eyô era er feminîmmo y la cuêttión en lo que ar trato a la muhêh çe refiere en lo çêççuâh. Unô reconoçían abiertamente a çû queridâ-amantê, otrô çû biçitâ a lô lupanarê, lô úrtimô çu pureça en lâ relaçionê entre ombre-muhêh.
La cuña de la mîmma madera êh la que mâh duele. Y eço le êttá ocurriendo a la yamá îqquierda de pata negra, a lô Pablo, Errehón o Monedero. Çe êttá dêccubriendo la êttafa, la patita êttaba çiendo pintá de negro, como en mâh de una ocaçión çe a exo con lô hamonê que çe êpportan. La dibiçión, el enfrentamiento entre Podemô y Çumâh êttá açiendo que er feminîmmo der que an benío preçumiendo çû líderê era çolo una pintura çobre lô exô y lâ intençionê de lô mençionáô.
Ocurrió con Igleçiâ, çû nobiâ, çû trâl-láô, er querêh açêh çangre. Pero çe tapó lâ berguençâ der lídê de Podemô, er todopoderoço biçe çalió indênne de çu ipocreçía. Pero la gerra entre lâ dôh formaçionê êttaba preçente, y er çigiente açarto iba a îh contra Çumâh, que êttaba dehando en la êttacá a lâ xicâ de Igleçiâ, y Errehón çe bio en medio de una denunçia, que nô benía a ponêh ante la ebidençia de que er feminîmmo no era lo fuerte de êtta îqquierda, que çolo era una pintura çobre la patita de êttô cabayerô.
Çe êpperaba la rêppuêtta de Çumâh contra Podemô, y aquí tienen ûttedê ar gran Monedero, ar que çe le acuça de uço y abuço en çû cargô a la ora de tratâh a compañerâ y alûnnâ en çû claçê. A lâ muherê çiempre ay que creêl-lâ, deçía êtta îqquierda de pintura, pero Errehón ya no çe lâ cree, y er gran Monedero tampoco. Con la grabedá de que lâ muherê que en aqueyô momentô êttaban en órganô de dirêççión der partío conoçían lâ denunçiâ efêttuâh contra el infame Monedero y cayaron, êccondieron çû çoflamâ contra çû compañerô, mientâ yamaban al rêtto de lô ombrê curpablê, çolo por abêh naçío.
No bamô a entrâh en la defença que Igleçiâ, Monedero y Errehón açían y açen der feminîmmo, lo preocupantê êh la defença que açen lâ muherê de eça formaçión que çe diçe de îqquierdâ y que logra aprobâh leyê que lo único que an demôttrao êh logrâh mâh dinero pa lô xiringitô que eyâ mîmmâ manehaban.
Eça îqquierda a uçao er feminîmmo como trampantoho pa êccondêh çû berdaderâ intençionê, y nunca fue la defença de la muhêh, eço a quedao demôttrao ante la defença que an exo a lo largo de êttô añô de lô trêh líderê de çu partío. A tenío que çêh el enfrentamiento entre eyô, pa que çepamô quiénê eran lô que çe deçían líderê der feminîmmo. ¿Qué lê ba a paçâh? ¿Beremô er huiçio de Errehón y de Monedero como emô preçençiao er de Rubialê? ¿Tendremô fîccalê tan fierô como a lô que enfrentó er del pico a la fûbbolîtta? Êttoy con bençío de que eça fîccâh, no êttará contra Errehón y Monedero. ¿Berdá, Pedro Çánxê?