¨La libertá, Çanxo, êh uno de lô mâh preçioçô donê que a lô ombrê dieron lô çielô; con eya no pueden igualarçe lô teçorô que ençierran la tierra y er mâh, por la libertá açí como por la onra, çe puede y debe abenturâh la bida¨. En êtta fraçe nuêttro êccritôh mâh uniberçâh, manifiêtta la prebalençia de la libertá y la onradêh çobre el rêtto de lô balorê. Çerbantê çabía mu bien lo que çînnificaba la auçençia de libertá.
La libertá indibiduâh êh la baçe der liberalîmmo como corriente filoçófica, que çurhió a raîh de la Reboluçión Ingleça en er çiglo XVII âtta la Reboluçión françeça y la Ilûttraçión de finalê der çiglo XVIII y prinçipiô del XIX, conformaron un conhunto de ideâ económicâ y políticâ, çentando lâ baçê de la Reboluçión Indûttriâh. Tiene çû oríhenê intelêttualê en lô trabahô de Hon Locke y el economîtta êccoçêh Adam Smîh, ambô çe opuçieron a la monarquía âççolutîtta imperante. Hon Locke influyó en pençadorê notablê como Bortaire y Roûççeu y de êtte modo contribuyó notablemente a la teoría der contrato çoçiâh, açí como al republicanîmmo cláçico y la teoría liberâh, refleháô en la Declaraçión de Independençia de lô Êttáô Uníô y en la Declaraçión de Derexô ingleça.
Er liberalîmmo conçidera que la libertá indibiduâh debe çêh çagrá y el Êttao no puede biolentâl-la. Conçidera eçençiâh la libertá indibiduâh en tôh çû âppêttô, como la libertá de curto, libertá de prença, libertá de açoçiaçión y libertá de pençamiento, açí como la propiedá pribá y la independençia de lâ relaçionê mercantilê entre lô çiudadanô çin la la intromiçión del Êttao, çiempre que el eherçiçio de êttâ libertadê no entre en coliçión con lâ libertadê de lô demâh.
Pero âttuarmente la palabra libertá çe manoçea y çe utiliça de forma êppúrea çin ningún tipo de rubôh, muxô çe apropian de êtta palabra pa hûttificâh medidâ concretâ, que ban dêdde lo ridículo âtta lo trâççendente. No deberíamô âmmitîh que en nombre de la libertá, çe pueda engañâh a la poblaçión mediante bulô, a çabiendâ de la farçedá de lô mîmmô. Y êh que de nuebo en palabrâ de Çerbantê, ¨La farçedá tiene alâ y buela, y la berdá la çige arrâttrándoçe, de modo que cuando lâ hentê çe dan cuenta del engaño ya êh demaçiao tarde¨. Argo que aprendieron mu bien lô rehímenê totalitariô y pareçe que argunô mandatariô âttualê quieren imitâh, deçía er berdadero ideólogo der naçîmmo Gôbbers, ¨Repite una mentira con la çufiçiente frecuençia y çe combertirá en berdá¨.
El reputao analîtta Syrbain Timçîh, nô detaya diêh ténnicâ de manipulaçión mediática pa influîh en la opinión pública, en primêh lugâh la dîttrâççión, çe aplica cuando ay un tema importante con repercuçión mediática, conçîtte en la inundaçión de informaçión irrelebante pa impedîh la atençión de la audiençia en er tema trâççendente. La çigiente êttratehia êh creâh problemâ y luego ofreçêh çoluçionê, êh er método «problema-reâççión-çoluçión». También çe utiliça er gradualîmmo, çe implementan cambiô de forma çecuençiâh o también diferîh la medida, no çe aplica âtta que êh açêttable por la audiençia. Çin duda una êttratehia efêttiba êh infantiliçâh ar público, reduçiendo çu capaçidá analítica y crítica. Y mu relaçioná con êtta êh la de utiliçâh argumentô emoçionalê en bêh de raçionalê, como er miedo, êpperança o curpa. Y por çupuêtto no çêh trâpparentê en la informaçión, limitâl-la o çêggâl-la. Êtto unío a la promoçión de la mediocridá, permite tenêh a la poblaçión en modo conformîtta y çin êpperança, o repitiendo el âççurdo ¨mâh bale lo malo conoçío que lo malo por conoçêh¨. ¿
Reconoçéî arguna de êttâ êttratehiâ en la comunicaçión política?. Podría pareçêh que êtta çituaçión en incontrolable, pero acabará como çiempre cuando el artâggo çoçiâh prodûcca una contêttaçión tar que çerá impoçible aplacâh, çiempre an acabao de êtte modo lô grandê problemâ de la umanidá.
Êttâ êttratehiâ bûccan controlâh la narratiba y ponêl-la en er foco de la audiençia de manera çutîh y efêttiba. Ay campañâ de marketing y no digamô lâ campañâ de propaganda que bûccan la manipulaçión der público y çe diçeñan baçándoçe en datô detayáô çobre preferençiâ, ábitô y bûnnerabilidadê der público. Deberían tenêh en cuenta lô adalidê de êtta manipulaçión, que cuando la poblaçión detêtta êttâ çituaçionê, puê como çabemô no ay mâh que çien añô dure, ni cuerpo que lo reçîtta, çe produçirá una contêttaçión çoçiâh de una mânnitûh que aora no çomô capaçê de imahinâh. Recurrimô de nuebo a Çerbantê, ¨en lâ dêbbenturâ comunê çe reconçilian lô ánimô y çe êttrexan lâ amîttadê¨. Çería deçeable que ante un marco de deçinformaçión intereçá que no duda en arraçâh con lâ libertá de lô çiudadanô, lâ naçionê que çigen creyendo en êttô balorê como eçençia de çu êççîttençia, çe unan en la defença de êtta bandera. La única rehión en er mundo que pueda adôttâh êtta poçiçión êh Europa. Debemô dâh paçô açeleráô en êtte çentío, Europa debe êppabilâh y açelerâh en la creaçión de la rehión referente de la libertá, con la çufiçiente capaçidá de influençia en er panorama mundiâh, en mi opinión êh la única êpperança ante la comburça çituaçión que bibimô.
Debemô recurrîh de nuebo y finarmente a Çerbantê, ¨Confía en er tiempo, que çuele dâh durçê çalidâ a muxâ amargâ dificurtadê¨