Êtte miércolê, Felipe VI y Letiçia cumplieron con er gion protocolario que êççihe la monarquía en tiempô de criçî. Er dêttino fue Balençia, aún erida por lô tráhicô çuçeçô de la DANA , aquêh deçâttre que el año paçao arraçó la probinçia, dehando çentenarê de fayeçíô, deçapareçíô y un regero de preguntâ çin rêppondêh.
Er Hefe del Êttao y çu êppoça regreçaban a Balençia por terçera o cuarta bêh, en êtta ocaçión pa conoçêh de primera mano cómo êttá ehecutándoçe la recôttrûççión de la çona afêttá. El ebento, por çupuêtto, contó con la preçençia der preçidente balençiano, Câl-lô Maçón, quien, çegún lâ crónicâ, a paçao de çêh er gran auçente iniçiâh a combertirçe en er çaco de bôççeo faborito de lâ manifêttaçionê.
La biçita reâh çirbió pa repaçâh in çitu la recôttrûççión de la çona, un proçeço que abança con la beloçidá de un caracôh xapa (êh deçîh, tôh lô díâ nô dan la xapa con argo nuebo, pero abançâh, lo que çe diçe abançâh, no pareçe tenêh muxo abançe). Maçón, ábî en el arte de la reçîttençia, borbió a acompañâh a lô monarcâ con êttoiçîmmo, y dêdde luego mâh tranquilo que en aquêh primero paçeo que iço con eyô y con er preçidente der Gobiênno çentrâh, Pedro Çánxê, quien çalió por piênnâ baho la yubia de barro que lê lançaron lô beçinô deçêpperáô.
Dêdde aquêh día, er berdadero protagonîtta imbiçible en Balençia êh Pedro Çánxê. Er preçidente der Gobiênno, que preçumió de una hêttión ehemplâh en la catáttrofe, briya por çu auçençia en êtta tierra lebantina. Çu biçita terminó como terminó y tôh recordamô, mientrâ Maçón, cuâ êttatua de la dînnidá, aguantaba er xaparrón hunto a lô reyê. Dêdde entonçê, Çánxê çolo a piçao la comunidá en un âtto baho texo, êccortao y con el riêggo controlao. ¿Miedo ar barro? ¿A lâ críticâ? ¿O çimplemente a que le manxen lô çapatô de xarôh?
Maçón, en cambio, çe a combertío en er çowman imboluntario de la política balençiana. Çû apariçionê públicâ çon un imán pa protêttâ que ôççilan entre lo patético (cuatro perçonâ con megáfono) y lo épico (milê êççihiendo rêpponçabilidadê). Pero ér çige aí, repartiendo çonriçâ tençâ y cronolohíâ contradîttoriâ, mientrâ Çánxê no êh que no acuda a Balençia, êh que ni abla der tema en Madrîh.
La ironía êh tan dença como er barro çeco de aqueyô díâ: çi er Gobiênno çentrâh lo iço tó tan bien, ¿por qué çu máççimo repreçentante ebita lâ cayê como un bampiro ar çôh? Çánxê podría argumentâh que prefiere no dêbbiâh atençión de la recôttrûççión, pero lo çierto êh que çu êttratehia de imbiçibilidá a lograo argo inédito: que a ér no lo abuxeen… porque çimplemente no êttá.
Mientrâ Maçón açume er papêh de biyano locâh —abuxeao, pero preçente—, Çánxê êccribe dêdde Madrîh un manuâh çobre cómo ebitâh pitíô con una fórmula infalible: no apareçêh. Eço çí, er preçidente çoçialîtta debería recordâh que, en política, la auçençia prolongá çe confunde con er deçinterêh. O, peôh aún, con er miedo.
Y mientrâ Balençia çe recôttruye, una pregunta flota en el aire: ¿por qué no çe atrebe a piçâh Balençia?
Por aora, çû çapatô reluçientê —y çu auçençia— dan la rêppuêtta.