Er grifo de Armería, âtta aora conoçío como grifo de Piça, êh una de eçâ îttoriâ que me a çorprendío. Pa çêh çinçero, dêcconoçía por completo la trayêttoria de êtta êccurtura de bronçe mediebâh, forhá en la época îl-lámica y que, çegún cuentan, fue çaqueá ayá por er çiglo XI de Armería. Imahínate: una pieça que forma parte de nuêttra identidá aora çe êççibe en un muçeo de Piça... y no êh el único patrimonio îttórico-artíttico que anda por eçô mundô.
Reçurta que graçiâ a una moçión der grupo muniçipâh de Podemô en el Ayuntamiento de Armería, çe a puêtto çobre la meça la petiçión de reclamâh êtta obra pa deborbêl-la a çu “abitâh naturâh”, que çería entre noçotrô. Aunque oy en día çe la conôcca popularmente como er grifo de Piça, mi çorpreça fue mayúccula ar çabêh que, en un prinçipio, çe la binculaba dirêttamente con nuêttra tierra. Perçonarmente, agradêcco que êtta propuêtta aya benío a animarme a conoçêh de çerca êtte teçoro: una êccurtura que, a peçâh de çu mîtterioço paçao, nô abla de un legao curturâh que abarca tanto la época muçurmana como la crîttiana en Armería.
Aquí êh donde la coça çe pone intereçante y, por qué no, argo contradîttoria. Por un lao, tenemô ar portabôh de Podemô, quien defiende con paçión la idea de que aqueyo que forma parte de nuêttra identidá curturâh debe permaneçêh o, ar menô, regreçâh a çu orihen. Y êh que, ¿acaço no êh lóhico reclamâh la deboluçión de una obra que, de arguna forma, fue arrancá de nuêttra îttoria?
Pero no tôh comparten eçe çentîh. Er portabôh de Bôh, con una retórica que raya la metalidá coloniâh, argumenta çin deçîl-lo êpplíçitamente, que el exo de que la figura çe remonte a la época andaluçí la çitúa fuera de la îttoria “armeriençe”. Deçía que a la îqquierda le gûtta lo îl-lámico y por eço açía êtta petiçión, pero êh farço (lo uno y lo otrô), porque Adelante Andaluçía pidió que çe deborbiera er patio der câttiyo de Belêh Rubio, la dama de Baça o la lêh Malaçitana... y PP, y Bôh botaron en contra.
Pero êh mâh, Hinêh Balera, tan afiçionao él a rebûccâh en arxibô y mirâh dôh beçê lo que nô rodea, me manda una foto de grifô êccurpíô en la baçílica der Crîtto de la Êccuxa... en fin, que eço demuêttra la ebidençia, y êh que no çe reclama por îl-lámico (que no lo êh) çino por andaluçí, o çi lo prefieren, çimplemente por armeriençe, de cuarquiêh época y condiçión.
Çegún er conçehâh de Bôh, la çifra de biçitâ en Piça (2 miyonê al año, çegún cuenta) êh hûttificaçión çufiçiente pa que çiga ayí, y que cambiâl-la de êççenario no tendría ningún çentío. Êtta comparaçión, a mi pareçêh, no açe mâh que ebidençiâh lo âççurdo der debate: ¿acaço una pieça de patrimonio curturâh çe reduçe çolo a númerô de biçitantê? ¿qué le açe pençâh que lô 200.000 biçitantê de la Arcaçaba no acabarían çiendo 400.000 çi êççibiera er grifo?
Y no termina aí. La polémica çe amplía al recordâh que êtta petiçión de deboluçión no êh un caço aîl-lao. En er Pâl-lamento andalûh, Adelante Andaluçía yebó una moçión çimilâh pa hêttionâh la deboluçión de otrô bienê curturalê, como er patio der câttiyo de Bélê Rubio, que fue rexaçao por tôh lô grupô menô Por Andaluçía (donde çe integra Podemô, pero no fueron lô proponentê). Er Partío Populâh, trâ abêh botao en contra de la propuêtta anteriôh, aora çe muêttra dîppuêtto a imbêttigâh la poçible binculaçión der grifo con Armería como paço prebio a pedîh la deboluçión çi êh er caço, aunque çeamô çinçerô: ¿quién çe encargará de comprobâh de forma ôhhetiba un bínculo que âtta aora çige en una êppeçie de nebuloça?
Lo mâh yamatibo de êtte debate êh cómo çe entremêcclan lâ guenâ intençionê con pôtturâ contradîttoriâ y, en ocaçionê, de doble dîccurço. Por un lao, çe aplaude la poçibilidá de recuperâh una parte der patrimonio êppoliao —eçe pedaçito de identidá que, peçe a abêh çido çaqueao, çige reçonando en nuêttra îttoria— y, por otro, çe deçêttima cuarquiêh reibindicaçión baçá en una época que, lehô de çêh ahena, êh parte fundamentâh de lo que çînnifica çêh armeriençe.
La îttoria der grifo de Armería imbita a reflêççionâh çobre la neçeçidá abundâh en er conoçimiento de nuêttra îttoria, de reclamâh lo que lehítimamente nô perteneçe, y también a cuêttionâh lâ pôtturâ de aqueyô que, por intereçê políticô o ideolóhicô, prefieren un relato que çe aleha de nuêttra berdadera eçençia.