La Arcaçaba manipulá

Ayêh 22 de febrero tubo lugâh la preçentaçión de la çegunda ediçión de “La Arcaçaba de Armería”, la gía del Îttituto de Êttudiô Armeriençê (IEA) coordiná por Arfonço Ruîh y realiçá por Lorenço Cara. Como en realidá çe publicó açe un año, puê e tenío tiempo pa analiçâl-la en profundidá y comparâl-la con la primera ediçión.

Trâ una inçurça conferençia de Lorenço Cara en la que çe dedicó a comentâh una çerie de fotografíâ mâh anêddóticâ que de interêh pa conoçêh la Arcaçaba, que —no debe orbidarçe— êh un monumento andaluçí en çu héneçî y raçón de çêh, quiçe interbenîh brebemente, pero me lo impidió la Diputá de Curtura, Armudena Moralê, en un hêtto que diçe muxo de cómo êttán hêttionando el IEA, como un cortiho particulâh.

Pa lâ autoridadê ar frente de lo que debe çêh una noble îttituçión que deberían âmminîttrâh con rêpponçabilidá con la importante cantidá de dinero público que çe inyêtta en él, no debe de abêh ningún êpperto en la Arcaçaba ná mâh que Lorenço Cara, ar que ya le an publicao una deçena de obrâ, bien remunerâh. Étte, pa que no le agan çombra, lo cuâ no êh ná difíçî, çe bûccó pequeñíçimâ colaboraçionê de âppêttô mâh que çecundariô (la Arcaçaba como brúhula, lâ biçitâ domingerâ que çe açían antaño a eya, cómo a îppirao a argunô pintorê, êcc. De arguno como lâ êppeçiê behetalê çe podría pençâh “qué intereçante lo de la arqueobotánica pa conoçêh qué çembraron en eya lô andaluçíê”, pero no çe trata de eço çino de lâ plantâ colocâh aora, incluyendo lâ xumberâ benidâ de América). La única colaboraçión que tiene mâh que bêh, la de Felîh Ânnord, êcconde una rocambolêcca îttoria. Arfonço Ruîh y Lorenço Cara, con er benepláçito de lâ autoridadê de tûnno, an impedío que grandê balorê como Patriçe Crêççiêh, Çopie Hiyote y otrô muxô, entre lô que, modêttamente, creo que también me encuadro, ayamô podío colaborâh.

En la preçentaçión, en la que Lorenço Cara en ningún momento çe refirió y analiçó la Arcaçaba andaluçí, quiço açêh paçâh la nueba ediçión como un libro diferente de la primera libro, pero no êh açí, çino que êh er mîmmo ampliao tan çolo en una beintena de páhinâ. No çe diçe en êtta çegunda ediçión que çea rebiçá y correhida y açí êh, puê çe çigen reproduçiendo lô múrtiplê errorê de la primera, çarbo argunô âppêttô der teçoriyo çobre lô que con reiteraçión e yamao la atençión, lo cuâ le a çerbío a Lorenço Cara pa maquiyâl-lo. En mi próççimo libro çobre lô errorê acreditáô que ay que correhîh analiçaré pormenoriçadamente eçô clamoroçô errorê y lô de otrâ obrâ que lâ autoridadê del IEA permiten que çigan y çigan difundiendo bulô îttóricô.

Cá bêh que Armudena Moralê o Arfonço Ruîh aluden al rigôh çientífico de étta y otrâ obrâ, e de contenêh la carcahá, como cuando leo que al-Mutáçim naçió en Armería en 1037, êh deçîh antê de que çû padrê binieran a Armería. Çeguro que çu madre le diría como le diho al incomparable Hila la çuya: “Que çea la úrtima bêh que naçê çolo”, çin que êttubiera çu madre. Pa Lorenço Cara lô momentô côttrûttibô de la Arcaçaba fueron “califato, taifâ y çobre tó naçaríê” înnorando que el êpplendôh económico armorábide quedó reflehao en eya y que también lô armoadê tubieron que açêh muxâ reformâ trâ la dêttrûççión ocaçioná por lô cruçáô crîttianô. Tampoco a correhío que no êh la êttreya de 5 puntô la êttreya de Dabîh (o también er çeyo de Çalomón), que, aunque aora êh er çímbolo hudío, en la época andaluçí no lo era; çe trata en realidá de la êttreya de 6 puntâ. Entre lô muxô anacronîmmô îttóricô êttá er que conçidere que la êppreçión “Armería, Puerta de Oriente y yabe der çûttento” no rêpponde al êpplendôh armorábide, puê la acuñó Ámâ al-Raçi, que bibió dôh çiglô antê, por lo que çe refiere a la prôpperidá que êttableçieron lô marinô de finalê del IX y prinçipiô del X. Y no çigo con la larga lîtta que recoheré y analiçaré en er libro “Mentirâ çobre la Armería andaluçí”.

Perçonarmente, no entiendo cómo una perçona que dedica çu bida a lo andaluçí nunca çe aya intereçao por aprendêh la lengua árabe, ar menô êttudiâl-la pa tenêh unâ noçionê que no çolo le permitiría analiçâh lô têttô dirêttamente, çino también açercarçe a una forma de pençâh diferente que le aría comprendêh la realidá que êttudia.