Lô páhinâ der calendario ban cayendo, con eyâ çe nô ba el año bibío, y nô ban dehando un regero de datô, a beçê difíçilê de entendêh ante lâ imberçionê que çe açen dêdde lô gobiênnô. Açe un pâh de meçê, er paçao 25 de nobiembre tôh nô mobimô ante la biolençia que çufren lâ muherê, çe lê içieron omenahê, ubo hêttô por parte de lô políticô, lô de una y otra açera, lô de la enfrente y lô de la contra. Tôh puçieron er grito en er çielo durante unô minutô, no muxô, no çe fueran a cançâh çû çeñoríâ. Çe içieron la foto de rigôh, que çería de eyô çin la foto der día intênnaçionâh de nobiembre. Y a caça. A êpperâh el año que biene, el oxo de março o cuarquiêh otro día que nô emô dao pa çelebrâh lo muxo que nô preocupa la çeguridá de lâ muherê. Cuarenta y çiete muherê an muerto por la biolençia de çû parehâ durante el año 2024. Y de berdá ¿qué açemô pa ebitâl-lâ?
Çi tanto nô preocupa la çeguridá de eyâ, ¿cómo êh que êtta çoçiedá aún no a lograo erradicâl-la? ¿Tan difíçî êh? Çi bruhuleamô en lô preçupuêttô de lâ âmminîttraçionê beremô la cantidá de miyonê que cá año çe dedican a la defença, la informaçión y er trabaho a fabôh de la muhêh. Y trâ el êffuerço económico que açen ayuntamientô, diputaçionê, comunidadê y papá êttao, çiempre çaliendo er dinero de lô borçiyô de lô çiudadanô, uno çe çige preguntando ¿Cómo êh poçible que no terminemô con êtta lacra? 47 muherê açeçinâh en el año que acaba de finaliçâh. Puê no pueden. No encuentran la çoluçión a un problema que ya pareçe endémico en nuêttra çoçiedá.
Lâ muherê çigen muriendo a manô del ombre, una beçê êh çu compañero, otrâ çu êh, pero çiempre argien conoçío, argien binculao a eça muhêh êh la que çe açerca a eya una noxe y deçide acabâh con çu bida, a beçê, er mu H. de la G. P. deçide quitarçe la bida, pero antê çe a yebao la de eya, y a beçê âtta lâ de çû ihô. Y êtta çoçiedá der bienêttâh, de lô grandê abançê, de la úrtima tênnolohía aún no êh capâh de ebitâl-la. Grita durante unô minutô. Çe êcconde trâ una pancarta, y bûcca la foto que lô ará çentirçe felîh.
Lâ cuidamô, lâ protehemô. Çe lê yena la boca a lô políticô de uno u otro çêçço, y lo diçen con una çeriedá que âtta te lo creê. En tônno a dôh mîh çeteçientâ muherê en la probinçia êttán acohidâ a la protêççión del êttao. Quiere eyo deçîh que dôh mîh çeteçientô ombrê çon preçuntô martratadorê, incluço futurô açeçinô de arguna de eçâ muherê. La lóhica pregunta çería: ¿Cómo lô controlamô a eyô, lô denunçiáô como martratadorê y poçiblê açeçinô? Çi a eyâ la protehemô êh de eyô, pareçe ebidente, que lo que tendrían que açêh lâ autoridadê, eçâ a lâ que bemô açiendo hêttô en lô díâ çeñaláô, êh controlâl-lô a eyô. ¿Y por qué no çe açe? Arguna fórmula tendría que tenêh la çoçiedá pa defendêh a lâ muherê de quienê êttán dîppuêttô a açeçinâl-lâ, y arguna muêttra an dao con er martrato por eyâ reçibío. Menô hêttô y fotô, menô omenahê y pancartâ y mâh contrôh çobre eyô.
Ahenda
