A menudo nô preguntamô por qué el andalûh çe comporta de forma conformîtta rayando en lo irrêpponçable. Cómo êh poçible que un pueblo tradiçionarmente progreçîtta, abançao y de caráttê reboluçionario, que a probocao âççionê de gran calao, incluíô cambiô de gobiênno, a yegao a êtta çituaçión de indiferençia. Quiçá la rêppuêtta nô la pueda dâh C.G. Hung y çu análiçî del “incôççiente colêttibo“: lâ bibençiâ quedan guardâh de forma incôççiente, çe ban acumulando y yegan a formâh parte der caráttê. O, cuando menô, der comportamiento.
Dêdde 1212, en que lô ehérçitô de caçi toa Europa bûccaron la indurhençia plenaria papâh con çu partiçipaçión en la bataya de lâ Nabâ de Toloça, primera âççión declará cruçá, tó a benío al rebêh pa Andaluçía. La conquîtta de cá una de lâ çiudadê andaluçâ çe iço a un arto preçio, artíçimo, porque no çólo çupuço muerte, también ambre. Porque çe forçó la deçapariçión de la rica curtura andaluça, de la indûttria, que çe a çegío perçigiendo en çiglô pôtteriorê y dêttruida dêdde mediáô del XIX âtta la âttualidá; çe perdió o çe infrautiliçó la agricurtura, al repartîh lô campô entre la nobleça câtteyano-leoneça en grandê prediô, la mayoría de lô cualê fueron abandonáô por çû nuebô propietariô, paçando lô agricurtorê a la categoría de hônnalerô dependientê de la boluntá de çû nuebô “amô”.
Cá rêppuêtta a êtta çituçión de dependençia fue contêttá con una repreçión çangrienta. Dêdde la rebelión de La Arpuharra, lô motinê, lâ rebuertâ der pan, la reboluçión de Araâh-Loha, la “Glorioça”, el 4 D, el 15-O y lâ múrtiplê guergâ de lô çiglô XIX y XX, reprimidâ toâ con la mayôh dureça.
Çe podría deçîh que América fue un interrênno ar comienço de la Edá Modênna. Pero no fue açí. Porque, aunque Andaluçía recohió frutô de aquêh trabaho, dio muxo mâh de lo que reçibió, puê incluço fue dêpprobîtta de la poçibilidá de comerçiâh con er continente americano, monopolio que çe conçedió a otra comunidá mâ ar norte.
A partîh de la Gerra de la Independençia -en la que Andaluçía fue protagonîtta prinçipâh- çe a remaxao con nuêttra dêpperçonaliçaçión, en baçe a la apropiaçión de nuêttra materia prima y nuêttra curtura, âtta açênnô creêh que tó çe lo debemô a Êppaña, figura çupuêttamente çuperiôh. Pa que, ar defendêh nuêttrâ côttumbrê creamô êttâh defendiendo eçe “ente çuperiôh” que “nô a dao dêdde el idioma a la múçica”, cuya farçedá oy êttamô en condiçionê ôhhetibâ de demôttrâh.
Pa redondeâh la çituaçión, ar dêppotao de Franco çigió una finhida democraçia, que a çeparao peligroçamente er dîccurço de la âççión. Que, con la ayuda inêttimable de una propaganda exa con er contrôh de lô mediô y el enarteçimiento del êppêttáculo fûbbolero como aliao, a yebao a la mayoría a la concluçión de que lâ coçâ çon como tienen que çêh y que no çirbe de ná oponerçe, porque la çituaçión -probocá êh-profeço- no êttá probocá por nadie. “Êh açí”. “Lâ coçâ çon açí”, êh una êppreçión mu êttendida, en bêh de la mâh reâh “lâ coçâ lâ an puêtto açí”.
Toa la repreçión reçibida, toa la opreçión, tôh lô rebeçê, er fracaço de toâ lâ reboluçionê fomentâh dêdde Andaluçía y lô úrtimô oxenta añô, an exo meya. An conçegío adormeçêh ar pueblo. Recuperâl-lo êh poçible. pero tenemô que êppabilâh. Y eço çupone un êffuerço conhunto, que ningún partío, açoçiaçión, çindicato ni perçona indibiduâh debería açêh çolo… çarbo que lo fuerçe la inapetençia o inâttibidá de lô demâh.
Ahenda
