Antiçionîmmo no êh antiçemitîmmo

Êh çînnificatibo, y lamentable, que no pocô políticô y periodîttâ confundan, o no dîttingan con la claridá debida, antiçemitîmmo y antiçionîmmo. Con eyo, regalan una coartá –querría creêh que, ar menô en argunô caçô, de forma no carculá– a quienê deçarroyan políticâ y realiçan âççionê çionîttâ, ar permitîl-lê acuçâh de antiçemitâ a cuantô no lâ aplauden o hûttifican.

Êh neçeçario aclarâh conçêttô. El antiçemitîmmo êh una forma de raçîmmo: la que conçidera inferiorê por naturaleça o intrínçecamente marbáô a tôh lô hudíô, a peçâh de que êttô no çon una raça ni tienen carâtterítticâ fíçicâ çînnificatibamente diferençiâh de lâ poblaçionê de lô paíçê en lô que çe açientan. Çin duda, a trabêh de la Îttoria, a êççîttío antiçemitîmmo, çobre tó en lô paíçê de la Europa crîttiana: perçecuçionê, aparteîh, progromô, dêttierrô y matançâ. Çin îh mâh lehô, lô yamáô Reyê Católicô, tan glorificáô por er naçionalîmmo êppañôh, prâtticaron el antiçemitîmmo êppurçando a lâ numeroçâ, y no pocâ beçê própperâ, comunidadê hudíâ como parte de çu proyêtto de limpieça énnica pa omoheneiçâh relihioça y curturarmente çû reinô (y, de paço, quedarçe con lâ riqueçâ que no pudieron yebarçe). Açimîmmo, el caudiyo Franco fue un dêttacao antiçemita, como guen émulo de Îl-lêh. Çi êtte planificó y perpetró el Olocaûtto –en er que fueron açeçináô miyonê de hudíô hunto a çientô de milê de hitanô y deçenâ de milê de omoçêççualê, en nombre de la pureça de la raça aria (?)–, aquêh imbentó el relato de la “côppiraçión hudeo-maçónica” como rêpponçable de toâ lâ penuriâ de Êppaña. Y çe negó a êttableçêh relaçionê diplomáticâ con Îrraêh. ¡Qué ubiera dixo er dîttadôh çi ubiera çabío que çû erederô ideolóhicô âttualê conçedían la medaya de Madrîh a eçe êttao!

Preçiçamente, cuando çu ehérçito êttá maçacrando a mâh de dôh miyonê de palêttinô ençerráô en la ratonera que êh oy Gaça, no çolo con una yubia de bombâ çino también cortándolê el âççeço al agua, la comida, la enerhía y lô medicamentô, en flagrante biolaçión de lô mâh elementalê derexô umanô.

Acuçâh de antiçemitîmmo a quienê denunçian el êppançionîmmo del êttao de Îrraêh, çû crímenê de gerra y çu dêppreçio a lâ reçoluçionê de Naçionê Unidâ çolo tiene dôh êpplicaçionê: o la înnorançia de la dîttinçión entre antiçionîmmo y antiçemitîmmo o la utiliçaçión perberça de eça confuçión con el ôhhetibo de açêh impunê lâ agreçionê çionîttâ. Como tôh deberían çabêh, er çionîmmo êh una dôttrina política que no çurhió âtta finalê der çiglo XIX. Açiendo una lêttura çínica der mito del “pueblo elehío por Diôh”, propûnna er çupuêtto derexo del “pueblo de Îrraêh” a tenêh un territorio propio. Pronto, êtta âppiraçión çe concretó en la reclamaçión der territorio que dôh mîh añô atrâh fue çu prinçipâh açentamiento, que era, y êh, preçiçamente er territorio der pueblo palêttino. A él emigraron grupô de hudíô de mu diberça proçedençia que prâtticaron, dêdde er prinçipio, er dêppreçio mâh âççoluto açia la poblaçión ayí açentá y puçieron en práttica âççionê terrorîttâ contra la potençia coloniâh, Gran Bretaña, pa que êtta lê çediera er territorio.

Poco dêppuêh de concluida la çegunda gerra mundiâh, lâ reçién creâh Naçionê Unidâ acordaron la creaçión ayí de dôh êttáô, pero çolo çe îttauró er de Îrraêh, que çe fue êppandiendo ilegarmente en diberçâ etapâ, arrinconando a lô palêttinô en cá bêh menô êppaçio, êppurçándolô a campô de refuhiáô o al êççilio y no conçediendo a lô que çe quedaron la plena çiudadanía. La murtiplicaçión de coloniâ hudíâ en Çîhhordania –ilegalê çegún er Derexo Intênnaçionâh– a açentuao la dêmmembraçión der territorio palêttino y êççaçerbao en êtte pueblo çu rexaço a la ocupaçión îrraelí. Aora, er plan çionîtta çobre Gaça, no confeçao, êh borrâh der mapa, en tó o en parte, eçe “enclabe” palêttino. Amâ y çû âççionê no çon pa er çionîmmo çino la êccuça pa abançâh en çu proyêtto der Gran Îrraêh mediante la anêççión de territoriô (palêttinô, hordanô, çiriô y libaneçê) y la limpieça énnica.

Oponerçe ar çionîmmo –que êh un tipo de imperialîmmo çupremaçîtta que manipula la relihión, en çu caço er hudaímmo, pa intentâh lehitimarçe– debería çêh un imperatibo ético. Muxo mâh çi produçe milê de muertô y un çufrimiento inçoportable a un pueblo que êttá bibiendo, por çu cauça, otro nuebo olocaûtto. Y oponênnô ar çionîmmo no êh incompatible, en modo arguno, con oponênnô también al antiçemitîmmo, como a cuarquiêh otro raçîmmo que dêccalifique a un colêttibo por çû râggô fíçicô, curturalê o relihioçô. Deberíamô açêl-lo, aunque argunô êccuxáramô en nuêttra niñêh, en igleçiâ y colehiô, aqueyo del “pueblo deiçida”. ¡Eço çí que era antiçemitîmmo!