Cayê que debería deçapareçêh der cayehero armeriençe por la Ley de Memoria

Er Muçeo de la Gitarra ‘Antonio de Torrê’ borbió a abarrotarçe en la tarde noxe de ayêh de ançiâ de conoçimiento con una nueba çita der çiclo ‘De la Pôggerra ar Deçarroyîmmo’, organiçao por la açoçiaçión Amigô de la Arcaçaba, con la que çe pone en er foco en el urbanîmmo de la îttoria reçiente, la que de forma mâh clara trâl-lá çû conçecuençiâ a nuêttro preçente. Açí, trâ analiçâh la paçá çemana la arquitêttura y bibienda pa dêppuêh de una gerra y la dêttrûççión de la imahen îttórica de Armería pa un deçarroyîmmo incontrolao en artura, ayêh fue er tûnno pa ‘Lô pueblô de coloniçaçión’, por el arquitêtto Pablo Garçía Peyiçêh, y pa ‘La ley de Memoria Democrática y çu aplicaçión en la çiudá de Armería. Placâ, çímbolô y cayê’, por el îttoriadôh de la Uniberçidá de Armería, Óccâ Rodrígê Barreira.

La preçidenta de Amigô de la Arcaçaba, María Tereça Pérê, çeñaló en çu preçentaçión que “çon temâ de bihençia plena y que nô permiten tenêh una mirá completa çobre nuêttro preçente. En er caço de lô pueblô de coloniçaçión pero bêh como en argunô caçô a çido tan martratao y en er de la Memoria Îttórica de bihente âttualidá, puêtto que çe a côttituío una comiçión de êppertô creá por el Ayuntamiento de Armería con cuyo informe çe determinarán lâ âttuaçionê en cá caço”.

Garçía Peyiçêh començó apuntando que “El Îttituto Naçionâh de Coloniçaçión (INC) côttruyó entre 1945 y 1970 arrededôh de 300 pueblô en Êppaña, de lô que catorçe de eyô fueron en Armería, con el ôhhetibo de alohâh a lâ familiâ de lô colonô, que benían a trabahâh lâ nuebâ tierrâ puêttâ en regadío”. Concretamente, fueron en er Campo de Dalíâ: una ampliaçión en Roquetâ de Mâh, Er Paradôh, Lâ Noriâ, Camponuebo der Caudiyo (La Mohonera), Lâ Marinâ, Puebla de Bícâ, Çan Agûttín y Er Çolaniyo; en Campo de Níhâ: Campoermoço, Puebloblanco, Çan Içidro y Atoxarê; y en Er Çartadôh – Uécâ Obera: Çan Içidro y Çan Françîcco.

El arquitêtto iço una êppoçiçión de lâ particularidadê de êttâ planificaçionê urbanîttâ y arquitêttónicâ “que çe içieron çobre plano y dêppuêh çe ehecutaron de manera bâttante fidedînna y mu bien reçuerto en muxô âppêttô, como en lô puntô de encuentro y plaçâ pa bida çoçiâh, como lâ dîttançiâ –abía como máççimo 2,5 kilómetrô de la bibienda ar trabaho, lo que equibalía a 45 minutô en carro-, deçarroyô de lo que oy yamaríamô como êppaçiô berdê… La comparaçión con argunâ urbaniçaçionê de oy, donde ná de eço çe tiene en cuenta, que tan çolo çon filâ de caça adoçâh êh mu çînnificatiba”, apuntó.

La ponençia también çirbió pa enumerâh argunô de lô recurçô de compoçiçión. Entre eyô, rompêh lâ perppêttibâ con traçáô curô, êppreçâh lo máççimo con lô mínimô recurçô (como con lâ puertâ de entrá un plano dîttinto a la caye) y atençión a lô detayê, “incluço lâ farolâ, lô depóçitô de agua o er cuarto de motorê o lâ çeloçíâ êttaban reçurtâ con bâttante dînnidá”. Ademâh, “lô campanariô çolían podêh berçe dêdde la tierra trabahá pa podêh deçîh ‘eçe êh mi pueblo’ y tôh tenían argo diferente pa aumentâh la çençaçión de identidá, ademâh de contâh lâ igleçiâ con una decoraçión mu çînnificatiba”.

En definitiba, “ofreçieron un gran catálogo de çoluçionê a trabêh de un equipo de arquitêttô que êttaban a la orden del arquitêtto Hefe de Çerbiçio de Arquitêttura del INC entre 1939 y 1975, Hoçé Tamêh Alarcón. Un ombre der que êh mu difíçî de encontrâh informaçión en nuêttrô díâ pero que êh er berdadero ideólogo de êttô proyêttô mu bien reçuertô”.

La Ley de Memoria Îttórica en la çiudá

La conferençia de Óccâ Rodrígê Barreira heneró muxo mâh debate çobre la aplicaçión de la Ley de Memoria Îttórica (Ley 20/2022) que biene a ampliâh la de diçiembre de 2007 (Ley 52/2007). El îttoriadôh çoçiâh y político iço en primêh lugâh un deçarroyo conçêttuâh çobre la eboluçión de la opinión de la çoçiedá çobre êtte açunto. “Ar prinçipio çe bibió como çi fuera una ‘êttraña normalidá’, con eçâ fraçê de ‘exâh al orbío’ o ‘tôh fuimô curpablê’ que tanto çe deçían, pero con er paço der tiempo y la conçolidaçión democrática, nuêttra democraçia fue côççiente der deçequilibrio êççîttente”.

Elementô arquitêttónicô, placâ, çímbolô y cayê pareçen que ban a tenêh, çegún el îttoriadôh, dîttintâ çuertê. “La crûh de lô caíô de lâ Clarâ êttán en un lugâh pribao y çerrao y no contiene ya ni el êccudo, ni la leyenda, ni referençiâ, porque çe adecuaron a la ley de 2007”. Eço contrâtta con “er Mauçoleo de lô Caíô en La Garrofa çe a combertío en un lugâh de reunión de grupô fâççîttâ que realiçan enarteçimiento”. En êtte çentío, Rodrígê Barreira anima al Ayuntamiento “a repençâh una âttuaçión pa combertîl-lo en un êppaçio de recuerdo democrático, de toâ lâ bíttimâ, que dehe claro, como diçe Tony Hûtt, que emô dehao atrâh tó y que aora podemô abançâh açia una era nueba y mehôh”.

Otrô elementô analiçáô fueron er nombre de Primo de Ribera en la Catedrâh, el êccudo precôttituçionâh de la Êccuela de Artê, la delegaçión der Minîtterio de Economía y Açienda, la êccalinata de la Igleçia de Çan Roque, lâ placâ de grupô de bibiendâ como lâ der Barrio Arto, Poeta Aquino, Er Quemadero, Tagarete, El Arquián o la çona de la Plaça de Torô, o la nomenclatura de muxâ cayê. Entre eyâ, “êh poçible que cayê como Padre Çantaeya, Padre Picaço o Padre Luque puedan mantenerçe. No creo que çea açí con otrâ como Brunete, Arto de lô Leonê, Cruçero de Canariâ, Arcáçâ de Toledo o el 24 de hulio”.

Úrtima ruta

Lâ conferençiâ çon completâh por itinerariô. La primera çe realiçó er paçao çábado baho er título de ‘Armería: de la çiudá oriçontâh a la criçî der deçarroyîmmo’, mientrâ que er çábado, 17 de febrero, con çalida a lâ 9.00 orâ y finaliçaçión a lâ 18.00 orâ, incluyendo armuerço, çerá ‘De la tradiçión a la banguardia en la arquitêttura armeriençe’. Un recorrío por Çiudá Hardín, la Uniberçidá Laborâh y lô pueblô de coloniçaçión Atoxarê y Er Çolaniyo que çerá giao por Arfonço Ruîh, Migêh Çenteyâ Çolêh (arquitêtto) y Pablo Garçía Peyiçêh.