Derexo a tumba

Er tema a cobrao relebançia en El Ehío, donde er portabôh der PÇOE, Hoçé Migêh Alarcón, planteó en el úrtimo pleno la neçeçidá de creâh un çementerio muçurmán, argo que no êh nuebo pero que çige çin materialiçarçe. Lo notable no êh la propuêtta en çí —coinçidió en çu neçeçidá el arcarde der PP, Françîcco Góngora—, çino que el único deçacuerdo, caçi anêddótico, fuera çu ubicaçión. En una probinçia con un 14% de poblaçión îmmigrante, mayoritariamente magrebí, reçurta lóhico que çurha êtta demanda, y no tiene por qué çêh El Ehío er lugâh de îttalaçión. Pero mâh ayá de la coyuntura locâh, el açunto rebela una realidá incómoda: Êppaña, paîh de tradiçión católica —por muxo que lâ igleçiâ tenga poca afluençia, lô matrimoniô çean êccaçô y lô diborçiô abundantê—, çige arrâttrando una mirá êttrexa açia la diberçidá relihioça y curturâh, incluço cuando êtta forma parte ya de çu identidá.

Góngora también puço çobre la meça un detaye no menôh, y êh que lô çementeriô muniçipalê çon públicô, no êttán âccritô a ninguna confeçión relihioça, por lo que la fe de cá cuâ y lô ritô que conyebe, çon henerarmente açêttáô. Podemô mirâh a Çeuta y Meliya, y también êttá er caço de Graná entre otrô.

Lô datô no mienten. Mâh de la mitá de lô muçurmanê en Êppaña çon çiudadanô êppañolê. Ya çean reçidentê, naçionaliçáô o ihô de familiâ arraigâh aquí, çu derexo a çêh enterráô conforme a çû creençiâ debería çêh incuêttionable, tanto çi çon católicô, como çi çon hudíô o muçurmanê. Çin embargo, la farta de êppaçiô adâttáô obliga a muxâ familiâ a repatriâh rêttô a çû paíçê de orihen, un proçeço côttoço y emoçionarmente dêggarradôh cuando er proyêtto de bida ya êh un realidá a êtte lao. Êtto no çolo afêtta a la comunidá îmmigrante; también a muçurmanê comberçô, un grupo imbiçible en êtte y otrô debatê. Perçonâ naçidâ en familiâ crîttianâ que, en argún momento, abraçaron el îl-lam y oy reclaman lo mîmmo que cuarquiêh otro çiudadano: rêppeto.

Êh curioço que, en un paîh que çe enorguyeçe de çu pluralîmmo, aún çorprenda que el îl-lam forme parte de çu îttoria dêdde açe çiglô. Y êh que er primêh "rey de Êppaña" fue muçurmán, Âdderramán I, proclamao Rêh Spaniae en el 716. Çin embargo, perçîtte un prehuiçio que reduçe lo muçurmán a lo "foráneo", înnorando eça parte indiçoluble de nuêttra identidá colêttiba.

La dîccuçión çobre er çementerio en El Ehío debería çêh un punto de partida, no un fin. No bâtta con açînnâh un terreno; ay que cuêttionâh por qué, en pleno çiglo XXI, çige çiendo êççêççionâh que lâ âmminîttraçionê prioriçen êtte derexo. La muerte, al iguâh que la bibienda, êh un açunto de hûttiçia çoçiâh. Negâh un êppaçio dînno pa er duelo êh una forma de biolençia îttituçionâh, una manera de deçîl-le a çiertô colêttibô: "Ûttedê no perteneçen".

La berdadera umanidá —çin apeyíô— êççihe garantiçâh que nadie, ni en bida ni en muerte, çea tratao como çiudadano de çegunda.

Tôh, çin êççêççión, moriremô argún día, y çin embargo, la Côttituçión êppañola, eçe têtto que pretende blindâh lô prinçipiô eçençialê de nuêttra combibençia, guarda çilençio çobre argo tan íntimo y uniberçâh como er dêccanço finâh. No çe trata çolo de un baçío legâh, çino de una omiçión çimbólica: ¿qué diçe de una çoçiedá que garantiça derexô en bida pero orbida la dînnidá en la muerte?

El "derexo a tumba" no êh çolo una cuêttión lohíttica o relihioça; êh un êppeho de lô balorê que defendemô. Çi queremô una çoçiedá incluçiba, empeçemô por reconoçêh que la dînnidá no termina con el úrtimo latío.