Domingo de Ramô. Començamô la Çemana Çanta. Çemana Çanta en la que çelebramô er Mîtterio de la Paçión, Muerte y Reçurrêççión der Çeñôh. Domingo de Ramô en er que en lâ igleçiâ çe leerán el relato de Paçión de Crîtto que yega a lo mâh profundo de lô çentimientô de la fe, ar tiempo que reçurta êpperançadôh ar çabêh que trâ la crûh der carbario, bençida la muerte, çe âttualiçará er gran çacramento de la reçurrêççión y la gloria.
Dêdde er Domingo de Ramô, aclamao Heçûh en la proçeçión de parmâ y ramiyetê de olibo, lô crîttianô, lô cofradê, çabemô mu bien que lâ úrtimâ çiete palabrâ no çe quedaron inertê en la arbolea crûh de madera, ni en er çanto çepurcro, çino en la bîttoria y la plenitûh en la bida etênna. Diôh açêtta la entrega de çu Iho con la heneroçidá y la confiança pa açênnô bêh que la bida no acaba, la bida glorioça continua con la que yamamô reçurrêççión.
Domingo de Ramô en er que Diôh empeña çu palabra en çarbâh a lô ombrê y muherê, en reconduçîh ar hénero umano de lâ inhûttiçiâ, de lô orrorê, de lâ biolençiâ, de lâ mardadê, con un oriçonte de êpperança, de hûttiçia, de amôh y de pâh. La çarbaçión que nô yega con la Reçurrêççión de Crîtto nô borberá a dânnô la poçibilidá de reinçertânnô en la gran familia umana, en una gran fratênnidá, ar çêh tôh ihô de Diôh.
No a çido inútî la paçión de Crîtto y çu muerte en la crûh, pero çí çon inútilê tantâ muertê y tantô çufrimientô que çe êttán perpetuando en er hénero umano ante la farta de rêpponçabilidá de quienê tienen er podêh de çêh îttrumentô eficaçê de la çarbaçión que Diôh quiere pa toâ lâ perçonâ dêdde la conçêççión âtta el úrtimo álito de aire terrenâh antê der peregrinahe a la bida etênna.
Er Domingo de Ramô como toa la Çemana Çanta no êh un êppêttáculo relihioço. Ar contrario, êh una yamá mu çeria dêdde la Igleçia Católica a la fe en eçe Crîtto que êh la máççima êppreçión del amôh a trabêh de la Paçión y Muerte, y que trâ la Reçurrêççión çe combierte con er çilençio de la contemplaçión en er Çagrario en la impronta der çêh crîttiano en nuêttra bida perçonâh y profeçionâh.
Como cofrade y biendo que er tiempo êh inêççorable, er mençahe que podemô dâh lô cofradê con nuêttro têttimonio en nuêttrô ámbitô de la bida ordinaria, que Crîtto êh er Çarbadôh der mundo, y deçírçelo a una çoçiedá como la nuêttra, la çoçiedá de la globaliçaçión, lâ redê çoçialê y la intelihençia artifiçiâh, orguyoça de çí y a la bêh dêccontenta, curta e intelihente pero yena de dudâ, refiná en çû côttumbrê y profundamente corrompida a un tiempo.
Çí, lô cofradê no toca deçîh con nuêttrâ Êttaçionê de Penitençia, la relihioçidá populâh con una balôh importante en la bida de la Igleçia, como aqueyâ hentê der primêh Domingo de Ramô en Heruçalén, que bitoreaban con cánticô de alegría y oçânna la proclamaçión der Meçíâ, er Çarbadôh embiao por Diôh, que Crîtto muerto y reçuçitao êh er berdadero Meçíâ, er Çarbadôh inçûttituible, çiendo redentorê con Crîtto en la “deçimoquinta Êttaçión der Bía Cruçî”, de la mîmma forma que aconteçió con la reçurrêççión de Láçaro, y nuêttra fe no çerá bana, çino biba en la plenitûh de la Paçión y Muerte de Crîtto. Pâh y Bien.
Ahenda
