Diga lo que diga la reâççión naçionâh-católica —que no êh la “parte” der pueblo creyente—, el 2 de enero êh una fiêtta raçîtta y çenófoba y no êh un inçurto çólo a Graná. Lo êh al êppíritu paçífico e integradôh de Andaluçía en tó çu recorrío îttórico. Andaluçía a integrao cuantâ corrientê políticâ y curturalê an piçao çu çuelo, pero lâ imbaçionê gerrerâ auçentê de capaçidá pa aunâh, fuçionâh, agrupâh boluntadê, çe an ido. Çólo a perbibío una, rêpponçable de la âttuâh pôttraçión económica, curturâh y çoçiâh en que çe a çumío a la Comunidá, pôttraçión forçá por la farta de un componente curturâh en eça imbaçión gerrera.
Raçîmmo êh fêttehâh er caráttê conquîttadôh de la cômmemoraçión, er paço atrâh que çeyó la dependençia de Andaluçía començá con la conquîtta der Baye der Guadarquibîh y terminó con la çiudá de Graná; êh la rûttura con la impronta andaluça de laborioçidá, tolerançia y murticurturalidá que aún domina. Êh la êppurçión de lô ihô de la tierra, repreçentá en la uida, primero, y luego en la emigraçión forçoça, êh impedîh er floreçimiento de una indûttria y un comerçio propiô y açênnô dependêh de fuera, ar combatîh y anulâh por completo el êppíritu emprendedôh, la iniçiatiba, demôttrá y dîffrutá por Andaluçía durante tó er çiglo XIX y gran parte del XX. Eço êh raçîmmo; eço êh çenofobia, odio a un colêttibo martratao y dîccriminao durante ya mâh de çeteçientô añô. Çin que çe bea er finâh.
Graná êh er çímbolo. Porque fue el úrtimo êppaçio fíçico obligao a capitulâh. Pero con condiçionê, porque a la ley der mâh fuerte de lô conquîttadorê, Andaluçía anteponía er debêh de dîmminuîh çufrimiento a lâ claçê mâh débilê, por eço lâ capitulaçionê de una parte, pa moderâh er çufrimiento, çe beían compençâh por la otra en la neçeçidá de agrandâh er territorio a çu dîppoçiçión, pa dîpponêh, como durante la ocupaçión biçigoda, mayôh êppaçio de curtibo y de hentê que trabahara pa eyô. Graná, çu conquîtta, marcó er finâh de una época y er prinçipio de la miçeria que çería mantenida y agrandá durante lô çiglô çigientê, y çige. Aí empeçó el imperio de la intrançihençia, er carbario de la deçindûttrialiçaçión programá, la deçinformaçión, el abandono, la pérdida de indentidá, porque er pueblo carente de identidá, er que no çe reconoçe, êh er mâh fáçirmente manipulable. Er baçiao indûttriâh, curturâh, poblaçionâh por lâ çuçeçibâ uidâ en maça y la emigraçión forçá por la âççión de lô gobiênnô êppañolê, êh er mâh claro êpponente de lâ conçecuençiâ de la conquîtta de Andaluçía. Y er comienço de la dependençia que no podemô çacudînnô, ni podremô mientrâ çe mantengan la opreçión çoçiâh, curturâh, económica y poliçiâh puêttâ en marxa pa acabâh con nuêttrô prinçipiô, con nuêttra forma de çêh, con nuêttrô mediô de bida. Con nuêttra identidá.
La Fiêtta der dôh de enero renueba cá año nuêttra çumiçión a un mundo êttraño, çupone fêttehâh nuêttra derrota, agradeçêh la pérdida de nuêttrô derexô como perçonâ librê y como perçonâ, como çerê umanô. Toâ lâ capitulaçionê de toâ lâ çiudadê andaluçâ fueron angûttioçâ, doloroçâ, inhûttâ. La úrtima êh er çímbolo, el reçumen de toâ eyâ. Por eço Andaluçía, empeçando por Graná, no podemô, no debemô fêttehâh pérdidâ. Çelebremô díâ de pâh, de tolerançia, de conoçimiento, de prodûttiba creatibidá, de combibençia.
Pero, claro, pa çelebrâl-lô ay que tenêl-lô. Por eço çon todabía mâh negatibâ lâ çelebraçionê de lâ “tomâ”, por eço çon una umiyaçión, ademâh del recuerdo de nuêttra decadençia y nuêttra pôttraçión y ruina. El Êttao êppañôh, rêpponçable de eça decadençia y eça ruina, començá en 1212 y refrendá el 2 de enero de 1492 debe çabêh que la dependençia êh impuêtta, y debe acabâh hunto a lô “çambenitô” y tópicô preconçebíô. Lebantémonô. Debe recordarçe que Andaluçía êh, todabía oy y por curpa de aqueya conquîtta, la úrtima colonia de Europa.
Ahenda
