Êh poçible que no me crean, pero yo çe lo cuento. Er paçao çábado, en una çena con amigô, çalió er tema de la recuperaçión de La Oya y çu ebentuâh uço como êççenario pa conçiertô y âttô curturalê êtte berano, lo que proporçionaría un entônno rearmente dêl-lumbrante, entre lâ murayâ iluminâh de La Arcaçaba y Çan Crîttóbâ. Tó er mundo coinçidió en balorâh eço que aora lô curçî yaman “marco incomparable” y mî amigô, çimplemente, como un lugâh fantáttico que podría çêh uno de lô mehorê auditoriô de Êppaña. Pero como uno çiempre tiene la tendençia de ponerçe en lo peôh cuando çe trata de la opinión publicá en Armería, âbbertí que lo mîmmo apareçían lô de la pancarta protêttando por lâ molêttiâ que çe lê podrían cauçâh a lô animalê de la reçerba çaariana que ay un poco mâh atrâh. Ubo riçâ y dêccreimientô, pero tôh nô equibocábamô: ya an apareçío.
Oy mîmmo tenemô en la prença lô primerô abiçô ar perçonâh pa que empieçe a calentâh por la banda, porque diçen lô der çentro de recuperaçión que er çonido de lô conçiertô podría cauçâh “êttrêh y nerbioçîmmo” a lâ gaçelâ. Pobreçiyâ. En eçâ laderâ hamâh çe a êccuxao múçica a fuerte bolumen. Y claro, imahino ya ar comando pancartîtta armeriençe preparando lemâ y bûccando la mehôh ocaçión pa la performançe abituâh de corô y dançâ, porque eço de çelebrâh conçiertô que recuperen çoçiarmente un çona degradá, que refuerçen la oferta curturâh y turíttica de Armería y que heneren empleo a la ôttelería y a tó un çêttôh profeçionâh (montadorê, ténnicô de lûh y çonido, açafatâ y bihilantê) que yeba dêdde março çin bêh un duro, êh una afrenta intolerable a la pâh de lâ cabrâ çaarianâ y no podemô conçentîl-lo. Y çi ademâh tenemô la çuerte de que er tema prenda en redê çoçialê y çe cree una plataforma tipo “Çarbemô a lâ gaçelâ”, miêh çobre ohuelâ. ¡Pa qué queremô mâh!
Y êh que nuêttra amá Corâh Bahiyâ de Duelô y Quebrantô êh, como diçe el Cantâh de lô Cantarê, “çemehante a una gaçela o a un çerbatiyo”, porque çe detiene detrâh de lô murô, mirando por lâ bentanâ y atîbbando por lâ çeloçíâ, a bêh por dónde puede metêh er cuênno. Cuando no êh er patrimonio îttórico que combiene (er Pinguruxo êh patrimonio, pero la Caça Conçîttoriâh no) êh er bêttiario abituâh de la florifauna políticamente corrêtta. Êtto podrá pareçêh una broma, pero en Armería emô tenío paraliçâh durante añô obrâ de lâ que dependía er çûttento de milê de çerê umanô por er bienêttâh del çapo leproço o la tortuga mora y otrô que aora no recuerdo, que no digo yo que no çean importantê criaturitâ der Çeñôh, pero que también lo çon lâ familiâ de lô empreçariô y trâpportîttâ armeriençê que neçeçitaban lâ autobíâ como er comêh.
En êtte caço, lo que pareçe atîbbarçe entre la çeloçía de la âttualidá êh un nuebo intento, otro mâh, de paraliçâh o ponêh trabâ a toa iniçiatiba muniçipâh çûççêttible de empancartamiento prebentibo. Y tó er mundo tiene derexo a manifêttarçe (yo también) y a incomodarçe y a protêttâh, pero cuando çon çiempre lô mîmmô, con lâ mîmmâ hûttificaçionê de çiempre y çiempre contra lô mîmmô proponentê, no açe farta tenêh la ahilidá de una gaçela pa pegâh un brinco y deduçîh que êtto ya canta muxo y que trâ er belo de la ecolohía lo que apareçe no êh el rôttro de la amá, çino la cara mâh fea de la política mâh rançia.
Ahenda
