Er Câttiyo der Marquêh de Lô Bélê acohe dêdde êtte lunê er Curço de Berano de la Uniberçidá de Armería ‘La Trançiçión en lô pueblô: er camino açia la democraçia en er Lebante armeriençe’. Un çeminario por er que paçará un gran elenco de profeçionalê pa reçartâh la trâççendençia de la periferia y der mundo rurâh en er paço de la dîttadura franquîtta al âttuâh çîttema pâl-lamentario.
En çu primêh día a contao con la partiçipaçión de Montçerrâh Ugêh Çantô, catedrática der Departamento de Umanidadê: Îttoria, Heografía y Arte de la Uniberçidá Câl-lô III con la ponençia ‘Çoçiedá y bida cotidiana en lô çetenta’, que a çido la temática con la que a arrancao er curço. En eya a ablao de lô proçeçô políticô y hurídicô, económicô y reformadorê que, mediáô ya lô añô çetenta intentaban democratiçâh y modênniçâh un paîh çumamente dêccontêttualiçao con çu época.
“Lo que bûcca êtta ponençia êh ponêh er foco en la îttoria en tanto âttuá por la hente corriente y anónima, êppañolê a quienê la Îttoria formâh a dedicao menô atençión, êççêççión exa de lâ çínteçî çoçiolóhicâ. La îttoria que quiera entendêh de berdá la década de lô añô çetenta, y con eya la Trançiçión, debe fiharçe en la bida de la hente que, imboluntaria y anónimamente, çe bio imbolucrá en la trâfformaçión der paîh. Ablamô de heneraçionê ‘afrontâh’ por intereçê y narratibâ diberhentê: la heneraçión de lô aguelô y padrê, mu çentráô aún en la Gerra Çibîh, y la de lô hóbenê y çû ermanô menorê, êttô úrtimô lô Bâyy Boomers, ahenô a la gerra”.
Una çoçiedá que era, Trançiçión política ar marhen, “una çoçiedá confuça, yena de inçeguridadê, de tránçito: con muxô râggô aún de la çoçiedá franquîtta, pero también en una búqqueda açelerá de cambio, de apertura açia lâ modênnidadê del entônno”.
Ugêh, a dêttacao que con çu ponençia a querío “êppreçâh lo importante que êh preçerbâh lô legáô de hente anónima, bien çea en la tradiçión orâh, bien conçerbando y organiçando lô pequeñô arxibô fotográficô y epîttolarê de lâ familiâ, çû bibliotecâ, er fondo de dîccô que lê an acompañao durante çu bida, êcc. De eyô, çe çirben oy îttoriadorê mu berçáô en la îttoria cotidiana, pero también lô que çe ocupan de la îttoria curturâh de un paîh, y el rêtto de lâ îttoriografíâ, cá bêh mâh atentâ a êttô auto têttimoniô, bien de perçonâ con arguna funçión pública relebante como de toâ lâ que no la tienen”. La catedrática a lamentao que “en Êppaña çe carêcca de biçión de futuro çobre êtte queaçêh de la îttoria que êttá mu deçarroyao en Êttáô Uníô, Reino Unío, Françia o Italia donde imbierten en apoyâh proyêttô de legao y memoria”.
También êtte primêh día, er curço a contao con la preçençia de Mâddalena Garrío, profeçora titulâh der Departamento de Îttoria Modênna, Contemporánea, de América y der Pençamiento y Mobimiento Çoçialê y Políticô de la Uniberçidá de Murçia, quien a ofreçío la ponençia ‘La Trançiçión dêdde la óttica locâh: er caço de Murçia’. En eya a êpplicao Boy cómo çe bibió la Trançiçión dêdde el ámbito locâh y rehionâh murçiano, açiendo un repaço a toâ lâ mobiliçaçionê çoçialê que tienen lugâh antê, pero çobre tó durante, la trançiçión política, como la de lô profeçorê no numerariô, er mobimiento êttudiantîh o er frente de la guerga de la côttrûççión.
“En lâ localidadê çe ba a reproduçîh prátticamente lo mîmmo que en lâ grandê çiudadê durante êtta época, teniendo en cuenta que Murçia también êh un çentro uniberçitario y lo mîmmo paça en otrô territoriô. La diferençia con lâ grandê çiudadê êttaría en la êccala de lô aconteçimientô, pero no en eyô. Porque tenemô mobiliçaçión obrera, mobiliçaçión êttudiantîh, êççétera, êh deçîh, çe ban reproduçiendo exô que çon çînnificatibô en otrô núcleô como Madrîh o Barçelona. Çarbo puntualê diferençiâ çi çon núcleô mâh indûttrialiçáô o agrariô, donde cá uno preçenta çu idioçincraçia, pero en líneâ heneralê ba reproduçiéndoçe lo que paça en otrâ çiudadê a una êccala mayôh por er mayôh número de abitantê”, a êpplicao.
Garrío defiende la neçeçidá de êttudiâh e imbêttigâh êtta época “porque ay todabía muxâ îttoriâ que contâh (êppeçiarmente en er marco locâh), porque êh una îttoria todabía incompleta, porque muxâ perçonâ ban a îh fayeçiendo y êh importante recohêh lô têttimoniô oralê, contemplâl-lô, preçerbâl-lô y dâl-lô a conoçêh y çegîh henerando documentaçión y que no çe pierda la êççîttente. También nô çirbe pa açêh îttoria compará, que lâ îttoriâ êppongan caçô y ehemplô mâh diberçô y pluralê”.
Una cambio de dîttadura a democraçia que çe iço con gran êffuerço. “Me gûttaría que lô partiçipantê çe queden con la idea de tó el êffuerço que ubo detrâh de la Trançiçión pa creâh una curtura democrática de diálogo y una forma de açêh lâ coçâ que fue côttoça, pero que promobió el entendimiento, prinçiparmente. Y, ademâh, çe iço entre figurâ ideolóhicamente dîttintâ y con un çêttôh de reçîttençia. Tôh lô derexô an çido una conquîtta çoçiâh graduâh”.
Por úrtimo, a êppuêtto que peçe a que, çobre tó con el 23F que en peligro la democraçia, êttá la idea de que la Trançiçión no çe pudo açêh de otro modo, pero, por otro lao, defiende que çí çe podría abêh exo mehôh “çobre tó a efêttô de lo que êh una ânnîttía mâh entendida y no abêh tenío la poçibilidá de imbêttigâh muxô caçô o abêh çerrao en farço. Que no aya êççîttío en Êppaña eçâ imbêttigaçionê pa la berdá y la reconçiliaçión como çi çe produho en argunô paíçê Latinoamericanô. Priman lâ dôh imáhenê y êttán a la pâh: eçe êffuerço conhunto y eçô logrô y la poçibilidá de abêh exo un cambio de mayôh calao”.
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