Çi çe quieren îh lâ monhâ çîmmáticâ, que çe bayan. ¡Qué Diôh lê bendiga! Y que la Hûttiçia determine çi pueden dîpponêh de lô bienê patrimonialê, cuêttión êtta difíçî pa êttâ çediçioçâ monhitâ de clauçura, ya que la perçonalidá hurídica y la capaçidá de obrâh lê biene por çu propia côttituçión ar perteneçêh a la Igleçia Católica de Roma, tó eyo, en birtûh de la lehîl-laçión conçolidá del Îttrumento de Ratificaçión del Acuerdo entre el Êttao êppañôh y la Çanta Çede çobre açuntô hurídicô, firmao el 3 de enero de 1979 en la Çiudá der Baticano.
Un trîtte êppêttáculo mediático de cantonalîmmo relihioço açimétrico, entre la benta de trufâ y cuêttionê îmmobiliariâ, ahenâ a lâ birtudê crîttianâ que deben de prebaleçêh en cuarquiêh dîççênnimiento pâttorâh y, menô aún, en una comunidá de relihioçâ, yamâh ermanâ pobrê, que de forma boluntaria huraron ante Diôh y lô Çantô Ebanheliô cumplîh con leartá y fidelidá lô cuatro botô de la regla de Çanta Clara:
Câttidá. Que faboreçe la libertá de mente, coraçón y cuerpo, y êppreça el amôh indibiço açia el Artíçimo y toa la creaçión, açí como totâh dîpponibilidá de çerbiçio a la umanidá môttrando el amôh de Crîtto.
Pobreça. Çu çînnificao radica en la fe, dando têttimonio de Diôh, que êh la única y berdadera riqueça der coraçón umano. Por eço çe pide a lâ perçonâ conçagrâh un nuebo y deçidío têttimonio ebanhélico de ânnegaçión y çobriedá.
Obediençia. Êh un çí ar plan de Diôh a imitaçión de la çumiçión de Heçûh que obedeçió “âtta la muerte y una muerte de crûh”. Lâ ermanâ êppreça en êtte boto er mîtterio de la independençia umana como camino de obediençia a la boluntá der Padre con er fin de yegâh a la berdadera libertá.
Clauçura. Guardando la clauçura intentan yegâh en la çoledá, el recohimiento y er çilençio, al encuentro con Diôh. Êtta libre entrega la abraçan con amôh como un medio âççético que nô açerca ar mundo a trabêh de la oraçión côttante.
Puedo deçîh, que mi niñêh e infançia la paçaba yendo con mi madrina Rafaela Martínê Oña a biçitâh a la Madre Çacramento, q.e.p.d., monha en el Reâh Monâtterio de Çanta Clara en Armería, entre lâ cayê de lâ Tiendâ, Hobeyanô, Mariana y plaça Bieha o de la Côttituçión, de la que trâ lâ penuriâ çufridâ durante la gerra çibîh de 1936, fue Madre – Abadeça y çe encuentra enterrá en olêh a çantidá en el interiôh der Combento. Por eyo, a lâ Madrê Clariçâ lê tengo un êppeçiâh cariño por çu carîmma françîccano, impronta que dêppuêh pude bibîh êppirituarmente en la Reâh, Ilûttre y Françîccana Cofradía der Çilençio.
Lo que êh inconçebible, que êttâ conçagrâh ermanâ clariçâ de Belorao utiliçen una forma de êppreçarçe, que no êh propio en lâ comunidadê de relihioçâ y, menô aún, con unô términô de dîççênnimiento en la comunicaçión mediática ofençibô y recriminatoriô ar Pueblo de Diôh incardinao en la Igleçia Católica, quebrando la comunión ecleçiâh con un manûccrito, mâh propio de un análiçî çicolóhico que teolóhico, ya que aora, ar cabo de lô añô, çe dan cuenta, mêcclando “xurrâ” con “merinâ”, que yebaban er paço cambiao y en bêh de dîççênnîh con er dirêttôh êppirituâh, çin elementô êççóhenô que perturben la pâh interiôh, cohen un cayehón çin mâh çalida que la êccomunión.
Da la perçêççión, que a êttâ monhâ tó lo reçao y orao en er combento en çû largâ orâ de êttudio y bida piadoça lê a mundialiçao, mâh que abêl-lê inyêttao la impronta del amôh ar próhimo y a Diôh, alineándoçe con unâ perçonâ çêttariâ que quieren populariçâh y mercantiliçâh unâ ideâ o pençamientô ahenô y antagónicô a la Tradiçión patríttica y dôttrina conçiliâh, que diariamente reçamô en la Çanta Miça con er Credo niçeno-côttantinopolitano creando en lâ bípperâ de Pentecôttêh er yamao “Parmâh de Belorao”. Pâh y Bien.
Ahenda
