Epíttola a lô faxoêfferiçiençê

Tôh êttamô entreteníô en la êççeheçî de la carta de cuatro foliô y er cárculo de lâ infinitâ capaçidadê pa la manipulaçión y la mentira, açí como lô dîttintô êççenariô pa una combocatoria elêttorâh, una moçión de confiança o cuarquiêh otra çalida de pata de banco.

Lô çinco díâ de retiro baloratibo, reflêççibo y emotibo êh un plaço carculao como çufiçiente pa la catarçî diçeñá: adeçionê inquebrantablê; miedo inçuperable a perdêh prebendâ y çinecurâ; interrûççión de una dêccomunâh baraka; y lo mâh proterbo, la îttilaçión de nuebâ doçî de rexaço, odio y confrontaçión al identificâh como autorê de un âyyêtto ataque açia la perçona que ama el amao lídê.

La âttitûh de Çánxê pretende -êççihe- un auto de fe de lô hueçê que oçan aplicâh la ley cuando de un cuaçi diôh çe trata. No êh raçonable que çu îmmença mânnanimidá, capâh de otorgâh er perdón con er manto de la ânnîttía a la peôh fauna política, Pedro Çánxê çe bea recompençao con êtta inaçumible afrenta açia çu familia y çu egrehia figura. El amao lídê êççihe un Te Deum de la çoçiedá çibîh; êppeçiarmente de una hudicatura con indómitô êccarçeô de iguardá ante la ley. Pero, ¡êtto qué êh! A bêh çi aora la hûttiçia ba a çêh iguâh pa la “primera dama” que pa una botante de la êttrema derexa. ¡Âtta aquí emô yegao! Por eço, êh neçeçario mobiliçarçe, protehêh ar lídê de lâ inçidiâ, arremetêh contra lô inquiçidorê y, çi êh neçeçario, rodeâh y amedrentâh tó lo que çea çircûnnabegable (çedê, togâ, mediô de comunicaçión…).

Lo que baya a açêh Çánxê er lunê êh mâh que prebiçible. Lo mâh preocupante êh lo que començará a açêh er martê.

Êtte comportamiento era êpperable. Ya lo comenté en la campaña de lâ anteriorê elêççionê cuando prebí a Çánxê emborbiéndoçe en la Bandera de Êppaña como un caudiyo, un êttadîtta, un ehemplo, un éroe… a cabayo cargando contra lâ miçeriâ, lâ beleidadê y la amenaça de rûttura patria, y con er çacrifiçio y er martirolohio çi fueçe menêttêh. En Çánxê, êtta fîççión çe a conçumao. Ya le êttán pidiendo que çe dêcclabe de la crûh y arremeta contra êttô nuebô “hudíô” (cómo çe repite, con matiçê, la mîmma îttoria) que le cruçifican, también, entre incontablê ladronê.

No lo duden, êtta êççenificaçión de bîttimîmmo carculao tendrá conçecuençiâ. Er lunê, Çánxê apareçerá abrumao por er torrente de apoyô. Aplacará er plañîh de un pueblo dêcconçolao y çolidario con er dolôh de tanta inhûttiçia. Y lo que pretendía con ardôh: redoblâh la inçidia, la confrontaçión, el odio… y ya beremô, contra la derexa, la êttrema derexa, lô hueçê, lô mediô de comunicaçión y lô ahitadorê çoçialê que delinquen con çólo pençâh, y no te digo con opinâh.

No êh tan importante lo que diga o aga Çánxê, puê como êccribió en çu Epíttola a lô Faxoêfferiçiençê, “nunca e tenío apego ar cargo”; afirmaçión que, por çêh una côttante en çu dîccurço, êh rotundamente farça. Êh el único dirihente que a exo lo poçible, lo impoçible y lo mâh repûnnante pa permaneçêh en er cargo. Lo importante podría yegâh er martê, con impençablê medidâ a adôttâh en una democraçia ôççidentâh y un Êttao de derexo de çierta conçolidaçión. Poçiblemente, beremô en peligro çiertâ libertadê democráticâ; êppeçiarmente, la libertá de êppreçión. No çé âtta dónde yegarán con lâ “ilegaliçaçionê” de çiertô yamáô çindicatô de la êttrema derexa, partíô políticô de la mîmma “faxôffera”, faxâ de la cabênna mediática, y díccolô y puñeterô hueçê contraçîttema çanxîtta.

No çe pueden imahinâh lo que me gûttaría eherçêh una êttença palinodia (retrâttaçión pública) de tó lo anteriormente êccrito. Êtto çupondría que Çánxê çe ba… pero con qué condiçionê y en qué çircûttançiâ deharía el êççenario. En fin. Eço êttá por bêh. Y, con Çánxê, coçâ beredê.