En êtte tiempo de Âbbiento, en er que la Liturhia nô imbita a la preparaçión de lô caminô der Çeñôh, en êttô domingô de êppêttaçión, María Çantíçima biene a çêh er blanco de nuêttrâ mirâh, de la êpperança de la umanidá entera, pero er blanco también de la mirá de Diôh. Eya da rêppuêtta a la dibina imbitaçión: “E aquí la êcclaba der Çeñôh”.
La primera muêttra de amôh de Diôh a la Birhen êh er pribilehio de çu conçêççión îmmaculá. Un pribilehio de beyeça êppirituâh de María, que debe de çêh ante tó un ôhheto preçioço de contemplaçión êppirituâh. Ay que mirâh y âmmirâh ferboroçamente la ermoçura interiôh de la Birhen Îmmaculá, de manera çençiya, con çeñalê pequeñâ como un niño; tiênnâ como la çonriça de una madre; beyâ como el arco irî; luminoça como una êttreya Diôh anunçia a María, de la cuâ naçerá Heçûh, y nô imbita a bûccâh la Berdá etênna, a trabahâh con êffuerço animoço pa encontrâh a Heçûh.
La conçêççión îmmaculá de María êh la plenitûh de graçia con que Diôh regaló a la Birhen dêdde er comienço mîmmo de çu êççîttençia “yega de graçia”, porque el “Çeñôh êttá contigo”. Y êh que no ay mâh motibo de goço êppirituâh mayôh que çêh agraçiá por Diôh al êccluîl-la der pecao orihinâh pa que fueçe dînna morá de çu Iho, que çerá yamao el “Cordero que quita er pecao der mundo”.
En êtte mundo en er que nô encontramô, çeculariçao e imprênnao en çû çentirê de un laiçîmmo beliherante, no çabe apreçiâh êtta graçia de Diôh. Pero lô crîttianô, lô católicô, y êppeçiâh yamá a lô cofradê, ilumináô por la fe, emô de balorâh la dibiniçaçión del arma como un don de incarculable balôh er bêh en la Birhen María Çantíçima la bendita entre toâ lâ muherê, puê Eya êh la “nueba Eba” çegún Çan Irineo.
Corrían lô añô der çiglo XVI y en la corte câtteyana bibía una muhêh agraçiá y birtuoça, en la que la bida de fe predominaba çobre cuarquiêh otro balôh. No çe dehó dêl-lumbrâh por er briyo de la corte y çu entrega ar Çeñôh era heneroça y çinçera. Con la çabiduría propia de lô çantô, intuyó la importançia teolóhica de êtte mîtterio de la Conçêççión Îmmaculá de María Çantíçima y açí dio orihen a la Orden de monhâ contemplatibâ, a lâ que lê açînnó la miçión de curtibâh y abibâh er curto a la Birhen en êtte mîtterio de çu Conçêççión Îmmaculá.
Fielê a la erençia reçibida de çu Çanta Madre fundadora, Çanta Beatrîh de Çirba, lâ Conçêççionîttâ Françîccanâ, que en Armería cariñoçamente çe lê yama “Lâ monhâ de lâ Purâ” que en êttô díâ organiçan curtô en onôh a la Îmmaculá Conçêççión.
No podemô dehâh de recordâh, que en Armería capitâh, en la plaça de Çan Çebâttián frente a la igleçia der mîmmo nombre, çe encuentra una beya imahen de la Îmmaculá Conçêççión que çe arça en er çielo de la fe como una gran çeñâh de êpperança y de pâh, a la que lô fielê y debotô çe açercarán en çu bihilia pa têttimoniâh la açêttaçión der Dômma, contenida en la bula Inêffabilî Deû del 8 de diçiembre de 1854, que fue promurgá por er papa Pío IX,
açegurando que la Birhen fue conçebida çin pecao orihinâh y que permaneçió durante toa çu bida libre de toa manxa de pecao, mortâh o beniâh.
Pero çerá en la Çanta y Apôttólica Catedrâh de Nuêttra Çeñora de la Encânnaçión donde çe çelebrará Miça Êttaçionâh er día 8 de diçiembre, a lâ 11:30 orâ, preçidida por el Obîppo, Monçeñôh Antonio Gómê Cantero, y ar finaliçâh la Eucarîttía impartirá a lô fielê la bendiçión apôttólica con indurhençia plenaria çegún lâ dîppoçiçionê de la Igleçia recohidâ en er Derexo Canónico. Bendiçión papâh de manô de Monçeñôh Cantero Gómê aplicable a lô çerê queríô difuntô, cumpliendo lâ dîppoçiçionê pa eyo de confeçión, comunión y oraçión de un Padrenuêttro por lâ intençionê der Çanto Padre, que prinçiparmente çon por la pâh en er mundo. Hunto ar día de la Reçurrêççión der Çeñôh, er día de la Îmmaculá Conçêççión çon lô dôh díâ atribuíô a nuêttra dióçeçî de Armería pa que el obîppo, en nombre der Çanto Padre, imparta la bendiçión papâh con indurhençia plenaria.
Pâh y Bien.
Ahenda
