En la deçenfrená carrera açia la curçilería políticamente corrêtta Armería a conoçío argunô epiçodiô ilarantê. Uno de eyô acaeçió en la preçentaçión de unô bancô “neorrománticô” en lâ nuebâ îttalaçionê der Parque Tênnolóhico (PITA). Era tal er grao de çublimaçión êttética que er conçehero equibocó er nombre de çu delegao ar dedicâl-le un emoçionao ditirambo por tan açertá, neorromántica y progreçîtta elêççión der mobiliario urbano, ecoçençitibo, çôttenible y, çobre tó, progreçîtta. Por tó eyo, “enoraguena y muxâ graçiâ, Gregorio”. Er tal Gregorio era Arfredo, pero daba iguâh er lâççû; quiçá er çíndrome de Stendâh abrumó a lô açîttentê con tamaña beyeça, funçionalidá y neo romantiçîmmo de lô famoçô bancô, cuya finalidá êttaba dêttiná a la comprobaçión de una cuêttionable ergonomía, incompatible con una lihera êccolioçî u otrâ afêççionê del îqquion y rehión côççíhea. Êh deçîh, que eran unô açientô que molêttaban en la râppa, la rabadiya y el rebeyín.
Aora, er primate conçehâh podemita en el Êmmo. Ayuntamiento de Armería acaba de coinçidîh con BÔH, ar botâh conhuntamente en la moçión pa la ampliaçión de bancô en diferentê barriô de la çiudá. Êtte êççimio con çehâh diho que apoyaba la îttalaçión de nuebô bancô, pero çiempre que fueçen “bancô umanô”.
De la curçilería neorromántica emô paçao al antropomorfîmmo der mobiliario urbano. Un banco no puede çêh umano. Un banco êttá ar çerbiçio de cuarquiêh çêh umano, que normarmente lo utiliça pa dêccançâh, çentándoçe. No ay mâh îttoriâ.
Pero er podemita tiene que trâççendêh çu înnorançia en lô bericuetô de çu trânnoxá ideolohía. Diçe que lô bancô umanô an de ebitâh ôttáculô pa que lâ perçonâ çin texo puedan açêh libre y cómodo uço de êtte mobiliario urbano.
Aora er progreçîmmo êh la promoçión, fomento y adecuaçión der mobiliario urbano pa omeless, bagabundô, gorriyâ o er típico dîççómano que duerme la mona y deha la pota pa que la limpie êtta çoçiedá tan raçîtta, çenófoba y cloaca de tôh lô arbañalê ideolóhicô de la derexa y la êttrema derexa.
A êtte çemobiente le impele la repûnnante purçión de La Intênnaçionâh comunîtta. A mâh pariâ y famélica lehión, mehôh pa la ideolohía totalitaria, que çe a dîttingío y çe dîttinge por la âmminîttraçión de la miçeria.
Lehô de preguntarçe lô motibô de la preçençia y el aumento de perçonâ que duermen en la caye. Lehô de preguntarçe por qué ay plaçâ librê en çentrô benéficô católicô; por qué argunô reúçan er texo que ofreçen arbergê muniçipalê o autonómicô. Lehô de açerçe êttâ preguntâ e intentâh aportâh çoluçionê umanitariâ, paliâh er çufrimiento, bûccâh çalidâ… Lehô de encontrâh êttâ çoluçionê mâh umanâ -aora çí-, çe prefiere el êttrambote y la mamarraxá populîtta en arâ de la defença de lô mâh dêffaboreçíô. Pero tó êh mentira. Tan mentira como âhhudicâh êtte mercadeo de la indihençia cayehera a la ideolohía que mayôh indihençia materiâh e intelêttuâh a aportao a la “umanidá de lô umanô”, aunque argunô umanô çean bancô, adoquinê o mêl-luçô.
Ahenda
