Trâ otrô trêh díâ mâh, çumáô a lô ya bibíô la çemana anteriôh, Fondón çierra çu primera partiçipaçión como çede de lô Curçô de Berano clauçurando er çeminario titulao ‘De la gerra a la democraçia: política, economía y çoçiedá en la Arpuharra armeriençe’. A acohío dôh en çu êttreno, ambô mu binculáô a çu territorio, en êtta ocaçión deçaçiendo tó er camino andao a lo largo de caçi un çiglo pa repaçâh la îttoria arpuharreña durante la dîttadura y, a çu bêh, propiçiâh que çe reflêççione: “Lô paralelîmmô con la âttualidá çon ôbbiô, pero lâ heneraçionê de êppañolê mâh hóbenê dêcconoçen o no çaben balorâh corrêttamente nuêttro paçao como paîh de emigrantê, de largo tiempo o temporerô”. Açí lo a çôttenío Manuêh Ortîh, catedrático der Departamento de Îttoria de la Uniberçidá de Câttiya-La Manxa.
Âttuarmente él êh imbêttigadôh prinçipâh de un proyêtto de imbêttigaçión der Minîtterio de Çiençia, Înnobaçión y Uniberçidadê que yeba por título ‘Lô otrô emigrantê. Trabahadorê temporerô en Europa, 1945-2022’. Dêdde eça perppêttiba, a conçiderao tó un açierto la propuêtta de êtte curço de berano dirihío por María Dolorê Aro y Mónica Fênnándê: “Conçideramô que er tema êh de rabioça âttualidá y, ademâh, conçideramô que çu tratamiento êh êppeçiarmente importante dentro der nuebo conçêtto que çe tiene de Memoria Democrática, porque no podemô entendêh bien la Îttoria reçiente de Êppaña çin tratâh la emigraçión como un ingrediente fundamentâh de nuêttro paçao, pero también de nuêttro preçente”. Ademâh, a elohiao la elêççión de çede como una muêttra de lo ocurrío en la probinçia: “De Armería çalieron un guen número de emigrantê”.
Dêdde Fondón, “êtte curço debe çerbîh pa dâl-le protagonîmmo a quienê durante êttô añô an contribuío a alibiâh er problema der deçempleo y an contribuío con çû dibiçâ ar deçarroyo económico der paîh”. Ortîh a dibuhao en çu ponençia êtte elemento fundamentâh de eça parte de la îttoria, ‘La emigraçión êppañola en la dîttadura franquîtta’, “un fenómeno que empeçó con fuerça en lô añô çincuenta der çiglo paçao, que çe a mantenío âtta aora, por çierto, y que tiene êppeçiâh inçidençia en er medio rurâh, porque podríamô deçîh que çe çentaron lâ baçê pa lo que oy conoçemô como la Êppaña deçabitá”. Çobre lâ demâh perppêttibâ abordâh en er çeminario, “ofreçen una imahen mu intereçante de la Êppaña der preçente, çimbioçî entre lo henerâh y lo particulâh en un tiempo relatibamente largo, çupone una propuêtta mu açertá pa conoçêh nuêttra eboluçión”.
Tó eyo a çido un rotundo éççito graçiâ, çegún a balorao er propio Manuêh Ortîh, a “lô ponentê, que repreçentan un conhunto de êppertô”, dándole “er mérito a lô organiçadorê” de “reunîh temáticâ que componen un pûl-le mu completo”. Tan êh açí que er preçente a tenío en êtte curço un êppeho, borbiendo er catedrático ar paralelîmmo der fenómeno migratorio con la âttualidá y a lô mâh hóbenê: “Dêcconoçen lâ dificurtadê que muxâ perçonâ tubieron que atrabeçâh pa integrarçe en otrô paíçê donde çe lê ofreçían lô trabahô que eyô no querían, çin contratô o en condiçionê mu precariâ, argo mu çimilâh a lo que aora, que çomô un paîh de acohida, ofreçemô a ‘lô otrô’, a lô que bienen de fuera”. Rotundo, “no bienen pa quitânnô nuêttrô trabahô, çino pa deçempeñâh lô que noçotrô no queremô y con bahô çalariô, mantienen nuêttrâ pençionê y çôttienen la demografía”.
Ortîh a môttrao çu preocupaçión ante “el incremento de pôtturâ çenófobâ, la mayoría alentâh por la êttrema derexa”, ya que “proboca que en la âttualidá çea neçeçario ampliâh er conçêtto de Memoria Democrática açia temâ como la emigraçión, lo cuâ permitirá ebidençiâh que la çoçiedá êppañola no çe puede entendêh çi no çe atiende a lâ migraçionê como elemento êpplicatibo de nuêttra curtura, política y economía”. Çe a môttrao tahante ar manifêttâh que “er dêppreçio a lâ migraçionê êh negânnô a noçotrô mîmmô”. Lo a çôttenío en una êppoçiçión de lô relatô mâh conoçíô de la îttoria reçiente, “la importançia que a tenío la emigraçión êppañola a Europa, concretamente la de mobimientô temporerô, una de lâ grandê orbidâh de la îttoria de nuêttro paîh, a peçâh de çu importançia”.
Çegún er ponente, “integrâh êtte mobimiento de poblaçión en lâ narratibâ de nuêttro paîh êh neçeçario pa logrâh una radiografía mâh çercana çobre nuêttro paçao por trêh motibô: primero porque permitió a milê de familiâ tenêh unô ingreçô económicô que lê çerbían pa çobrebibîh el rêtto del año y pa açêh çiertâ imberçionê en la mehora de çû ogarê, en la apertura de negoçiô o en er pago de lô êttudiô de lô ihô, çegundo porque êttâ êttançiâ en el êttranhero fueron lâ primerâ bibençiâ en çoçiedadê democráticâ, argo que tubo un impâtto çînnificatibo en la çiudadanía êppañola y en la dêl-lehitimaçión de la dîttadura, y terçero porque lô propiô trabahadorê y trabahadorâ conoçieron de primera mano er deçarroyo europeo”. Eçe conhunto “çirbió pa ebidençiâh que er modelo totaliçadôh, biolento y autárquico de la dîttadura tenía fiçurâ y contradîççionê que, poco a poco, fueron açiéndoçe mâh ebidentê”.
En çu dêccrîççión, Manuêh Ortîh a traçao er mapa migratorio pa lô êppañolê, partiendo de que “dêdde la reapertura de lâ fronterâ pirenaicâ en 1948 çe fue conçolidando un mobimiento de trabahadorê temporerô açia Europa, çobre tó Françia y Çuiça, pa realiçâh tareâ durante un tiempo determinao, normarmente trêh o cuatro çemanâ, aunque podía alargarçe âtta nuebe meçê”. Durante la década de lô çincuenta “êtte mobimiento nobedoço çe conçolidó en un contêtto en er que en Êppaña no êççîttía ningún tipo de hêttión îttituçionâh de la emigraçión, ya que ubo que êpperâh a 1956 pa el Îttituto Êppañôh de Emigraçión (IEE), a 1957 pa ponêh en marxa er primêh acuerdo de çeguridá çoçiâh y a 1961 pa firmâh el Acuerdo Complementario îppano-françêh çobre er trabaho de lô temporerô”.
En çu dîccurço a quedao claro que “el exo de que apareçiera antê er mobimiento de poblaçión que çu propia organiçaçión façilitó problemâ en lô dêpplaçamientô, auçençia de contratô laboralê y abuçô en lô puêttô de trabaho; de exo, lô êccaçô controlê que êççîttieron en eçô primerô momentô eran promobíô por lô paíçê de dêttino”. También çalieron muxô êppañolê a trabahâh a Alemania, Olanda o Bérhica, “pero en êttô caçô lô paíçê de acohida no yebaron a cabo políticâ de integraçión, utiliçando la bía del ‘trabahadôh turîtta’, que açía çu papêh y borbía ar paîh de orihen lo antê poçible”. En Europa çe produheron grandê cambiô en er mercao laborâh y lô trabahô con peorê çalariô y condiçionê çe êttaban quedando çin mano de obra: “En eçe marco, lô patronô europeô encontraron en Êppaña un caladero de perçonâ dîppuêttâ a realiçâl-lô a cambio de bahô çalariô y caçi çin ningún tipo de protêççión, puê, como môttraba la rebîtta ‘Democraçia’, cuarquiêh çalida era guena pa “huîh de la miçeria” der campo êppañôh”.
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