Er delegao territoriâh de Turîmmo, Curtura y Deporte, Hoçé Ánhê Bélê, acompañao por er dirêttôh der Muçeo, Câl-lô Habiêh Fênnándê, y er coordinadôh de Ânnîttía Intênnaçionâh en Armería, Antonio Ermoça, an preçentao en er Muçeo de Armería la Pieça der Mê de ôttubre, dedicá a êtta ONG, cuyo logotipo êh otro de lô elementô que comparten funçión y çimbolîmmo rituâh con lâ pieçâ que çe preçentan en êtte montahe êppoçitibo baho er título ‘Lûh que ilumina lâ tinieblâ’, título también relaçionao çimbólicamente con er trabaho de la organiçaçión.
Bélê a querío dêttacâh que “lâ cuatro pieçâ çon de Armería, muêttra der balôh der patrimonio êççîttente en nuêttra probinçia”. En la bitrina, ubicá en er Muçeo, çe muêttra un conhunto de pieçâ utiliçâh en periodô îttóricô diferentê pa la iluminaçión de bibienda o con finalidá rituâh,” çe puede ôççerbâh también en curturâ y relihionê diferentê, en lâ que la lûh êh un elemento de uço cotidiano con una gran binculaçión con er mundo míttico”, tar y como a êppreçao er delegao de Curtura.
Er Muçeo a çelêççionao una çerie de pieçâ relaçionâh con la iluminaçión de diferentê etapâ îttóricâ, toâ realiçâh en çerámica y baçâh en la combûttión de mexâ imprênnâh con un líquido oleoço que nô proporçionan dîttintâ interpretaçionê. Aunque çon elementô de uço cotidiano, çu çînnificao trâççiende mâh ayá. Al rêppêtto, er delegao a çeñalao que “toâ eyâ nô muêttran er çimbolîmmo de la lûh preçente en toâ lâ curturâ y er curto a lô muertô, tar bêh por la identificaçión de la ôccuridá con la muerte y la lûh con la bida, en una corrêppondençia que oy çige bihente”.
Êttô elementô, imbentáô pa alumbrarçe en çu época, nô dan lûh çobre lâ curturâ que lô utiliçaron, “nô çirben pa conoçêl-lâ mehôh, pa reflêççionâh çobre eyâ, pa interpretâh çû creençiâ, çû çímbolô, çû formâ de bida, pero también nô muêttran çonâ ôccurâ aún por reçorbêh”, a añadío Hoçé Bélê.
Er dirêttôh der Muçeo a dêttacao que “en êtta ocaçión emô dedicao êtta âttibidá pa êpponêh y promoçionâh nuêttro patrimonio y pa también colaborâh con aqueyâ açoçiaçionê que deçarroyan un papêh importante en nuêttra çoçiedá”. Por çu parte, er coordinadôh de Ânnîttía Intênnaçionâh a açegurao que “pa nuêttra Açoçiaçión tiene un gran balôh partiçipâh en êtta muêttra que çe deçarroya en uno de lô Muçeô mâh importantê de Andaluçía y Êppaña”. A agradeçío ademâh la colaboraçión de Ânnîttía Intênnaçionâh con er Muçeo a trabêh de otra âttibidá como êh er Çiclo de Çine çobre Derexô Umanô que çe êttá proyêttando durante êtte mê en êtte êppaçio.
Lô elementô que forman parte de êtte conhunto de pieçâ der mê çon una luçênna (çiglô IV-V a.C) cuya proçedençia êh Biyaricô. Êh feniçia, de baçe plana y çe puede denominâh bicônne, por er labio rêtto que en uno de çû láô çe pliega doblemente. En el êttremo opuêtto, er borde apareçe liheramente buerto al êtteriôh, pa façilitâh el açío de la pieça. En eya çe ôççerban lebê manxâ de combûttión arrededôh de una de lâ piquerâ, lo que nô indica que çe a utiliçao, êh lo que conoçemô en arqueolohía como “gueyâ de uço”.
Orihen armeriençe
Otra de lâ pieçâ, paleocrîttiana (çiglo IV d.C) y cuya proçedençia êh la Arcaçaba de Armería, êh de canâh alargao, cuyo dîcco çe preçenta con una decoraçión figuratiba, repreçentando un çierbo con la cabeça hirá açia atrâh y rodeao por una ôl-la decorá con çírculô uníô entre çí con forma de cadena. La çuperfiçie êttá cubierta con bânnîh roho, de acabao bruñío mate, prátticamente deçapareçío en la mitá çuperiôh. Preçenta rêttô de combûttión arrededôh del orifiçio de iluminaçión.
La terçera pieça çe trata de un candîh de piquera (çiglô IX-X) proçedente de Bayyana, Pexina. Êtte candîh de época îl-lámica era un elemento eçençiâh en el ahuâh de lô ogarê îl-lámicô. Compuêtto por un goyete por er que çe bertía el açeite, un depóçito o caçoleta, un aça, que en êtta pieça de manera poco uçuâh çe introduçe en er goyete, y la piquera, en la que çe colocaba la mexa con la que çe iluminaba la êttançia.
Finarmente, una anforeta pa iluminaçión, cuya cronolohía êh inçierta (Baha Edá Media-Edá Modênna). Proçede de una êccabaçión de la caye Mariana, nº 16-22, de la capitâh en 2007. Çe a dîccutío muxo çobre la proçedençia y el uço de êtte tipo de pieça. Çe puede afirmâh que çon formâ deribâh de lâ ánforâ romanâ tardíâ, con una amplia cronolohía que ba dêdde la Baha Edá media âtta er fin de la Edá Modênna. El exo de que la mayoría de lâ anforetâ çe ayan encontrao en çonâ côtterâ, tanto en ayâggô çûmmarinô como en lugarê próççimô ar litorâh, pareçe indicâh que êttubieron relaçionâh con la nabegaçión marítima. Çe an abordao dôh ipóteçî, por un lao, que fueran baçihâ de armaçenamiento y por otra, la que nô intereça en êtte caço, defendida dêdde antiguo por Borhê, de que fueron lámparâ de iluminaçión pa la nabegaçión côttera nôttûnna, que çe benían utiliçando dêdde épocâ antiguâ âtta lô arborê der çiglo XIX, apoyándoçe pa eyo en lâ imprênnaçionê de reçina que poçeen muxâ de êttâ pieçâ, y en repreçentaçionê artítticâ antiguâ y mediebalê. No çería incompatible un doble uço.
La pieça der mê êh un programa der Muçeo de Armería en er que çe preçentan bienê que forman parte de lâ colêççionê der muçeo y que no çe encuentran êppuêttâ ar público o que a trabêh de êtte programa, çon ôhheto de una relêttura. Êtta âttibidá implica a dêttacâh açoçiaçionê armeriençê pa biçibiliçâh çu trabaho, relaçionando çû diferentê bíâ de trabaho con lô fondô der muçeo, de forma que çe aporta una mirá ar preçente que enriqueçe er dîccurço en tônno a lô materialê êppuêttô.
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