La UÂH curmina çu campaña ‘Abraçando la diberçidá’ con Ibán Garrío

Er título de çu conferençia a çido ‘Bibîh y naçêh con BI: er gran don con er que naçí’. Ibán Garrío, çicólogo, êccritôh y âttibîtta RGTBIQ+, ademâh de ÇEO der Proyêtto Kintçuhi, a puêtto er çierre de modo briyante a la campaña ‘Abraçando la diberçidá: Hônnâh pa una UÂH libre de dîccriminaçión’. Trâ unô díâ intençô en lô que çe an ofreçío xâl-lâ, tayerê educatibô, meçâ-coloquio y êppoçiçionê artítticâ que êpploran la identidá de hénero y la çêççualidá, a yegao a término êtte çiclo organiçao por er Biçerrêttorao de Iguardá, Incluçión y Compromiço Çoçiâh de la Uniberçidá de Armería en er marco de la çelebraçión, er paçao 17 de mayo, der Día Intênnaçionâh contra la RGTBIfobia.

La biçerrêttora, Maribêh Ramírê, a realiçao una baloraçión finâh mu poçitiba, inçîttiendo en que lâ âttibidadê ofreçidâ an çido “diçeñâh pa fomentâh un entônno mâh incluçibo y rêppetuoço” y an çupuêtto “una unión de fuerçâ pa ofreçêh un bariao programa”. Çe a cumplío la finalidá que çe bûccaba: “Cá una de êttâ âttibidadê a çido pençá pa educâh, çençibiliçâh, formâh y promobêh el rêppeto por la diberçidá, imbitando a la comunidá uniberçitaria a partiçipâh âttibamente en la côttrûççión de una çoçiedá mâh hûtta y equitatiba”. Calificándola como “enriqueçedora”, Ramírê a agradeçío la “partiçipaçión âttiba y el entuçiâmmo demôttrao durante la campaña”, y mâh êppeçíficamente que entre tôh çe aya podío côttruîh “un êppaçio de reflêççión, de aprendiçahe y de compromiço que, çin duda, nô enriqueçe como comunidá uniberçitaria”.

En eçe çentío, çu úrtimo protagonîtta, er propio Ibán Garrío, a êppreçao çu çatîffâççión por que la Uniberçidá de Armería aya tenío êtta iniçiatiba: “Creo que êh mu importante, porque ar finâh la uniberçidá no deha de çêh la cuna der futuro pa cuarquiêh comunidá, y que aya hônnâh como êtta açe que lô hóbenê aprendan, pero no çolamente de lo que diçen lô librô, çino de la trâmmiçión de perçona a perçona der conoçimiento y de la êpperiençia, y que podamô umaniçânnô y çabêh lo que an bibío lâ demâh perçonâ, en definitiba, umaniçâh lô conoçimientô der libro”. Como baçe de çu aportaçión çe çitúa que “lâ çicatriçê çe combierten en oro, pero no çon oro; paçan por diferentê êttáô y muxô ar prinçipio no çon oro, çon mu doloroçâ, pueden çêh mu, mu profundâ y pueden dehâh çecuelâ de por bida”.

Êh por eyo que “lâ çicatriçê no ay que romantiçâl-lâ, çimplemente lo que ay que açêh êh çabêh recôttruîl-lâ, ay que aprendêh a hêttionâh er dolôh, çabêh trançitâl-lo, aprendêh a curâl-lâ çe tarde er tiempo que çe tarde, y una bêh que lâ tengamô curâh ya y çe ayan quedao como çe ayan quedao, aprendêh a luçîl-lâ como oro, aprendêh a deçîh ‘êtta êh mi perçona, êtta êh mi çicatrîh’, aí ba a êttâh de por bida y que eço nô çirba como argo de âmmiraçión propia”. Eçe êh un conçêtto fundamentâh porque “toâ lâ perçonâ tenemô çicatriçê, nô rompemô en un lugâh u otro de nuêttrâ bidâ, çiempre nô bamô a rompêh, y qué mâh marabiyoço que aprendêh a bibîh con eyâ y luçîl-lâ, de aí la beyeça de lâ çicatriçê”.

Contando çu propia îttoria como baçe, Ibán Garrío çe da a lô demâh: “Mi îttoria pareçe mu diferente al rêtto, naçí con BI, que ay mu poquitô caçô biçiblê en Êppaña y en otrâ partê der mundo, pero ar finâh no êh tan diferente al rêtto; tôh emô paçao por çircûttançiâ en lâ que nô emô çentío únicô, en lâ que nô emô çentío diferentê, que no encahamô dentro der grupo de lô ‘igualê’, en la que emô çufrío una muerte repentina en nuêttrâ familiâ, una çeparaçión… çon duelô, no dehan de çêh duelô, de una manera u otra”. A continuao çu dêccrîççión por çu çufrimiento de buyying en er colehio, creçêh y afrontâh çu orientaçión çêççuâh: “Mi îttoria no deha de çêh una îttoria de diferençia, de duelo, de açêttaçión, de açimilâh lâ çircûttançiâ que bienen dâh, pero inçîtto en que no deha de çêh una îttoria normâh y corriente, pero lo que paça êh que como tiene un nombre mu potente, que êh BI, que en el imahinario normâh çe ba a Çida y a muerte, y yama mâh la atençión”.

Dêggranao er contenío de çu conferençia, Garrío a reconoçío que çu pretençión êh que lô açîttentê çe ayan yebao puêttâ bariâ ideâ clabe. Una de eyâ êh “que er BI no deha de çêh un çimple birû y que lâ perçonâ que lo tenemô çomô 150.000 en Êppaña, una çifra bâttante notoria, pero çolamente ay unô pocô que lo deçimô y eço êh por el êttîmma”. Açí a deçeao “que çe redûcca eçe êttîmma çûttançiarmente, que lâ perçonâ con BI medicâh, que çomô caçi toâ, no trâmmitimô er birû y tenemô una crónica de bida iguâh que el rêtto de lâ perçonâ”. Ademâh de que “el êttîmma deçaparêcca” a pretendío “ençeñâh a la hente que una enfermedá, una caçuíttica de tu bida, no te define, porque quien te define erê tú a ti mîmmo con tû âttô diariô, con tu condûtta, con tû açerê, con tu día a día y con tu trabaho perçonâh; ni una enfermedá, ni una carrera, ni un título te ban a definîh, çino que erê tú con tû âttô quién te ba a definîh y quién te bâ a empoderâh”.

En tó caço a matiçao que “êh líçito no çabêh empoderarçe, pero ay que bûccâh erramientâ pa podêh açêl-lo y çiempre çí êh líçito pedîh ayuda, y pa eço êttamô aquí, pa ayudânnô entre lô igualê”. Açí, reconoçe têttuarmente que “er kintçuhi êh mi modelo de bida, mi filoçofía”, êpplicando que “toâ lâ perçonâ çomô pieçâ de çerámica que, tarde o temprano, nô rompemô y emô de aprendêh a bêh la beyeça de lâ çicatriçê y recôttruînnô arteçanarmente, con empoderamiento, fuerça y briyo”.