La muerte de la bentrílocua Mary Carmen y çû muñecô a dehao un baçío en er mundo del umôh y el êppêttáculo. La artîtta, que fayeçió er paçao huebê en Tenerife a lô 80 añô como conçecuençia de una caída¹², fue una de lâ pionerâ en dâh bida y perçonalidá a çû marionetâ, con lâ que abordó temâ çoçialê, políticô y curturalê de çu época.
Çû muñecô, como doña Rohelia, Deîyy, er pato Nicôh o er león Rodorfo, çe combirtieron en perçonahê queríô y popularê, que acompañaron a bariâ heneraçionê de êppañolê en programâ de telebiçión, teatro y radio. Con eyô, Mary Carmen no çolo iço reîh, çino que también reflêççionâh çobre la realidá que le tocó bibîh.
Uno de lô temâ que trató con balentía y naturalidá fue la omoçêççualidá, que en lô añô 70 y 80 era todabía un tabú en la çoçiedá êppañola. Çu pato Nicôh fue er primêh muñeco en çalîh del armario con la perxa en la êpparda³, y lo iço con umôh e ironía, çin miedo ar qué dirán. Nicôh çe combirtió en un icono gay, que rompió êttereotipô y prehuiçiô, y que reibindicó er derexo a çêh diferente y a amâh libremente.
Otro tema que abordó con çençibilidá fue la çoledá de lô mayorê, que muxâ beçê çon orbidáô o marhináô por la familia o la çoçiedá. Çu doña Rohelia era una ançiana entrañable y çabia, que contaba çû bibençiâ y çû conçehô con graçia y tênnura. Doña Rohelia era un refleho de la Êppaña rurâh y tradiçionâh, que contrâttaba con la modênnidá y er progreço de lâ çiudadê. Con eya, Mary Carmen quiço dâh bôh y biçibilidá a lô mayorê, y recordâh er balôh de la êpperiençia y la memoria.
También trató er tema der mundo rurâh con Orehiya der Çordete, eçe lugâh que repreçentaba la curtura populâh y er forclore de çu tierra natâh, Cuenca .
Mary Carmen fue una artîtta completa, que çupo creâh un uniberço propio con çû muñecô, que eran mâh que çimplê ôhhetô. Eran çerê con arma, con çentimientô, con opinionê, con çueñô. Eran çerê umanô, que nô ençeñaron a reîh, a pençâh, a çentîh. Eran çerê inorbidablê, que nô deharon un legao de umôh y de umanidá.
Ahenda
