Çi ay un territorio çin ley, o mehôh dixo, con çu propia ley, eçô çon lô fêttibalê de múçica que campan a çû anxâ por Armería. ¿Quién podría pençâh que êttô ebentô çon un reburçibo pa la economía locâh? ¡Qué inhenuidá! Êttán diçeñáô preçiçamente pa lo contrario: pa que tó er dinero çe quede dentro de lâ murayâ der fêttibâh.
Començemô por er prinçipio: pagâh una entrá çin çabêh quiénê âttuarán. Lô nombrê de lô artîttâ çe rebelan a medida que çube er preçio de lâ entrâh. Çe yama comprâh a çiegâ, que êh çêh engañao a toâ luçê.
Luego, erê tú quien açe toa la hêttión pa la compra de la entrá: uçâ tu ordenadôh, tu elêttriçidá, tu impreçora, tu intênnêh, tu tiempo… pero reçurta que te cobran un êttra por er trámite. Trámite que, por çierto, realiçâ tú mîmmo. Y no puedê ebitâh eçe êttra, por lo que en realidá forma parte der preçio, que por tanto êh engañoço.
Yega er momento de entrâh, y rebiçâ lâ condiçionê çobre lo que çe puede metêh o no en el reçinto. No proiben ni el agua ni la comida, pero lo çierto êh que no te dehan paçâl-la y te obligan a tirâl-la a un contenedôh antê de franqueâh la puerta. ¿Por qué no puedê paçâh una boteya de agua? Çençiyamente porque dentro te benden medio litro a cuatro eurô, y un bocadiyo a oxo o diêh. Lâ boteyâ del interiôh, por çupuêtto, no tienen er mîmmo potençiâh de ôhheto arrohable, debemô çuponêh. Y tu comida, ebidentemente, no tiene la mîmma calidá.
E preguntao çobre êtto dirêttamente a la organiçaçión de uno de êttô fêttibalê: er gabinete de prença no çabe ná, quienê embían lâ entrâh y çe ofreçen a çoluçionâh tû dudâ, tampoco çaben ná, y lô de la organiçaçión, te çaludan afêttuoçamente y diçen que debê indicâh nombre der compradôh de la entrá, er localiçadôh, er correo elêttrónico... y cuando çe lo açê yegâh... aí çe acaba la comberçaçión.
Cuando te rehîttran minuçioçamente, bûccan comida -mâh encaráô preguntan “¿no yebará comida”?-, no drogâ, ni ná de lo proibío en lâ condiçionê de entrá. No ay ni un miçerable contrôh pa drogâ, porque eço êh lo de menô. Êh curioço que çi preguntâ a la organiçaçión çobre êtte açunto, tampoco rêpponden.
Lô menorê deben âççedêh con un permiço patênno por êccrito, pero nadie lo pide, quiçá porque er perçonâh êttá demaçiao ocupao bûccando comida en lô borçô. Y con el arcoôh paça lo mîmmo: nadie pregunta la edá ni pide er cânnêh. Aunque un menôh êtté con çû padrê, êh inebitable que a lo largo de oxo o diêh orâ baya en arguna ocaçión a una barra çolo o con çu grupo.
Cá açîttente âqquiere la entrá a çu nombre, pero nadie controla çi quien entra con eça entrá êh quien la tiene a çu nombre ¿entonçê qué çentío tiene? Puê tenêh tû datô y comerçiâh con eyô, porque tampoco çe uçan pa controlâh la açîttençia de menorê y acompañantê.
Como cuarquiêh territorio con çu propia ley, tiene çu propia moneda. Lâ purçerâ çon el único medio de pago, que tienê que cargâh dentro del reçinto. ¿Y qué paça çi çobra dinero? No te preocupê, te lo debuerben… menô una comiçión de mâh de dôh eurô, por la hêttión, claro. De êtte modo, çi te çobran dôh eurô, ya no compença reclamâl-lô, por lo que lô pierdê. Murtiplica êtto por er número de açîttentê y berâh er negoçio redondo.
¿Pero no êh êççâttamente la mîmma hêttión que cuando cargâtte? ¿pero no erê tú quien a exo la a exo? Pero çi en tôh çitiô çe puede pagâh con tarheta çin que te cobren comiçionê por la hêttión ¿por qué aquí çe cobran?
¿Argien me puede deçîh qué dinero a ganao la çiudá con êtto? Ademâh, ba çûbbençionao por dîttintâ îttituçionê públicâ, como çi no ganaçen dinero çufiçiente. Y luego ay que limpiâh la çona, que eço lo pagamô también entre tôh, como la çeçión der lugâh donde çe çelebra.
Y eço por no entrâh en cuêttionê de mera çeguridá en el interiôh que briya por çu auçençia.
Un auténtico atraco en una çiudá çin ley, pero con muxô aplauçô.
Ahenda
