Êtte 5 de março çerá Miércolê de Çeniça. Dará comienço ar periodo litúrhico de la Cuarêmma, fexa çeñalá pa que çe combierta la çiudá en un îh y benîh de cofradê y no cofradê entônno a una murtitûh de âttô paçionîttâ relaçionáô con lâ âbbocaçionê deboçionalê de nuêttrâ Ermandadê y Cofradíâ, arcançando cá bêh mâh un mayôh número de âttibidadê piadoçâ en comunión ecleçiâh, tar y como çe recohe en lâ redê çoçialê y páhinâ wêh ofiçialê publicâh por la Agrupaçión de Ermandadê y Cofradíâ de Armería y corporaçionê penitençialê autoriçâh por la autoridá ecleçiáttica dioçeçana.
En êtte Año Hubilâh de la Êpperança, êtta Cuarêmma, tiempo de penitençia, ayuno y caridá, nuêttra peregrinaçión, êtte año, como el anteriôh, con unâ çircûttançiâ doloroçâ en er mundo mu determinantê en lô çentirê der coraçón y la raçón. Pero, no por eyo, dehará de çêh êtte tiempo de comberçión y reconçiliaçión, de un itinerario penitençiâh de borbêh a mirâh a Diôh, çobre tó pa reçâh y orâh por toâ aqueyâ armâ, que durante êtte año an marxao a la Caça der Padre y con eyô, nuêttrô difuntô, reconfortânnô con er çoplo dibino del Êppíritu Çanto. También çegimô orando por la recuperaçión der Çanto Padre, er Papa Françîcco, que repreçenta la unidá de la Igleçia.
Noxê ôccureçidâ cuarêmmalê con çoníô muçicalê, ençayô de côttalerô con lâ pariguelâ, limpieça de ençerê por lâ mayordomíâ, noxê de contrâttê por lâ cayê floridâ de aromâ primaberalê a la mâh y çercanâ dêdde er gran angulâh y la êccritura amanuençe a lâ çedê canónicâ de lâ ermandadê agrupâh, en cá uno de lô barriô con un cúmulo de çentimientô cofradê, entre comberçaçionê capiyitâ, la noxe abança açia la madrugá en lô barriô de la Armedina, la Xanca - Pêccadería, Piedrâ Redondâ y Araçeli, Plaça de Torô – Çan Blâ-, Arfarerô y Quemadero, lâ Guertâ, Çapiyo y Çiudá Hardín, lô Molinô, Ánhelê y Crûh de Carabaca, Nueba Andaluçía, Rehionê, Artamira y Oliberô.
Con el rito de la çeniça, dêdde la cátedra o el ambón, çiempre nô recordará el obîppo o er çaçerdote rebêttío con lô atributô çagráô, que çomô porbo y ar porbo borberemô. Êtte pençamiento côttituye una çerteça umana y no çe nô recuerda pa que adôttemô una âttitûh paçiba ante la bida, reçînná ante er dêttino umano. Ar contrario, la liturhia ar çubrayâh que çomô mortalê, fráhilê, nô recuerda la iniçiatiba miçericordioça de Diôh, que quiere açênnô partíçipê de la plenitûh de la bida, antê de arcançâh con lô Çacramentô, la yamá a la bida etênna.
Finaliço con lâ palabrâ der Papa Benedîtto XVI un 24 de çêttiembre de 2011: “Crîtto no çe intereça tanto por lâ beçê que flaqueamô o caemô en la bida, çino por lâ beçê que noçotrô con çu ayuda, nô lebantamô”.
Baho la imbocaçión der Çanto Crîtto de la Êccuxa y la Birhen de la Piedá, que yeba en çû braçô al Iho de Diôh muerto, en el umbrâh de êtta Cuarêmma que començaremô, tiempo çanto, nô fortalêcca pa bibîh intençamente la clabe fundamentâh de la plenitûh de la bida, que çolo çe encuentra en la Eucarîttía, pa que, çiempre teniendo recohida la papeleta de çitio nô elebe en la úrtima Êttaçión de Penitençia con la graçia çantificadora y podêh partiçipâh de la gloria de la etênna Reçurrêççión. Pâh y Bien.
Ahenda
