Una bêh preçuntamente agotao er faraónico argumento der trâl-lao de la momia de Franco, êtte gobiênno de ahitaçión y propaganda debe çegîh çacando conehô de la xîttera pa que er perçonâh çe entretenga ablando de temâ de eçô que çon capaçê de alargâh una çobremeça âtta la çena, pa que açí no çe able o çe able menô de lô muertô realê de la pandemia, de la criçî que ya êttá pitando en la oya êpprêh de la economía o de lô tehemanehê erótico/hudiçialê de eça parte del ehecutibo que abría de mantenêh inçônne al Dr. Fraude.
Y açí, buerben a trîccâh por lô titularê cuêttionê como la eutanaçia, que êh un çebo a bêh çi con çuerte çale argún obîppo en plan Êppaña martiyo de erehê, lûh de Trento, êppá de Roma, cuna de Çan Înnaçio, êççétera y açí toa la prença progre puede ponerçe âtta arriba de Primperán pa ebitâh lâ arcâh y êttableçêh dirêttamente la relaçión del PP de lô çobrê de Bárçenâ con lô autô de fe, la êppurçión de lô hudíô y la farta de lehía en la camiça de Içabêh la Católica. Ná nuebo baho er çôh y ná que ûttedê no ayan bîtto ya.
Pero ademâh der tema de la muerte açîttida y la buerta a la aburridíçima película eça que açía Habiêh Bardem con carba pôttiça y açento gayego, ay un tema êttreya que promete dâh muxo huego. Berán. El Minîtterio de Iguardá a preçentao la Macroencuêtta de Biolençia contra la muhêh 2019, anunçiando çu intençión de que lâ mirâh lâççibâ del ombre açia la muhêh cuenten y computen como delito de biolençia de hénero. No me digan que no êttá bien pençao. De entrá, porque eço combierte en çôppexoça a la totalidá de la poblaçión mâcculina de Êppaña, çarbo lô çiegô -êh naturâh- como cantaba Habiêh Krae. Y luego, porque trâl-lá la dîccuçión a un terreno pantanoço e inacotable, pero en er que prenden con bigôh lô pôttuláô de manuâh radicâh de toa êtta banda de bibidorâ der cuento, que çon repetíô y proyêttáô con inçîttençia por lô arrimáô der gobiênno y por lô acompleháô que biben empeñáô en açumîh lâ curpâ que lê atribuyen dêdde la îqquierda mâh forclórica y baçan çu bida en la permanente çoliçitûh de perdón. “No, por fabôh. No me çeñalen ûttedê y ûttedâ, por lo que barga. A mí, no.”, diçen entre puxerô.
Y claro, podría dêppaxarçe er tema con un diânnóttico brebe der panorama mentâh de quien pretende combertîh en delito lo que argien o argo entienda como mirá lâççiba çobre una çeñora. “Êttán locâ de atâh”, podría pençarçe. Pero no. Êttâ çeñorâ cobran por proponêh çemehantê mahaderíâ, o por êttableçêh grabíçimô indiçiô de la creaçión de una orweyiana poliçía der pençamiento. “Çi ûtté no piença como yo, êttá fuera de la ley”. Y no cobran poco. Por lo tanto, de locâ nadâ. Cuerdâ y bien cuerdâ que êttán. Er problema êttá en quienê lâ apoyan, lâ çôttienen, lê dan pábulo y ençima corren con lô gâttô.
Mientrâ er debate çe çentre en er tono, la intençidá o la intençión de una mirá, no çe ablará o çe ablará menô de çi abía muxa o muxíçima lâççibia en lâ mirâh que reçibían lâ menorê que eran forçâh en lâ reçidençiâ de Mayorca dependientê de Podemô o de çi er lídê Pablo Igleçiâ âmminîttraba la intimidá fotográfica de çû nobiâ y colaboradorâ o incluço de lâ raçonê por lâ que el âççeço a la cúpula der partío a guardao çiempre tan êttrexa relaçión con la cópula. Pero de eço mehôh no ablâh. Eço çí: bayan bûccando una lênna ebanhélica pa çacarçe el oho que mâh mirare a cuarquiêh próhima.
Ahenda
