Ay muxa hente, muxa, mâh de la que pareçe, bibiendo de la miçeria. De la de lô demâh. De la probocá por eyô pa bibîh de eça miçeria de la que çon rêpponçablê. Dónde ay quien bibe de la miçeria, la miçeria creçe, porque cuanta mâh proboquen mâh benefiçio acumulan pa çí mîmmô. De la miçeria biben ¡y qué bien! Lô êppeculadorê/âh, de tôh lô tamañô, por ehemplo lô fondô buitre, perfêttamente legalê peçe a que tôh lô çîttemâ políticô ablan de iguardá, de bûccâh la iguardá, de mehorâh la bida de lô mâh perhudicáô por eçâ fayâ der çîttema. Lô fondô buitre, propietariô de milê de bibiendâ, acumulaçión por diberçô mediô no çiempre limpiô, porque cuantâ mâh acumulen mâh creçe la neçeçidá y con eyo tienen mâh fáçî çubîh preçiô. Acumuladorê de bibiendâ y de dinero fíçico, aora que quieren eliminâh er dinero fíçico en dîççipliná obediençia a la gran oligarquía preçente en er Birderberg, en la Trilaterâh, en er Foro de Dabô, êttrûtturâ creâh pa dirihîh er mundo, manehâl-lo y utiliçâl-lo en çu benefiçio êccluçibo. Çon lô amô der mundo, el «no êççîttente» gobiênno mundiâh impuêtto a çí mîmmo çin lehîl-laçión, (ni farta que lê açe) porque quien manda êh er dinero. Por eço mîmmo aora êttán a punto de decretâh çu deçapariçión, mâh êççâttamente çu retirá de la çirculaçión pa paçâh a çêh poçeío y manehao por lô çiento treinta indibiduô dueñô der dêttino de caçi oxo mîh miyonê de perçonâ.
Çólo queda colocâh un xîh a cá indibiduo, proyêtto aún no deçêttimao aunque no ba a açêh farta puê ya dirihen murtitudê a dîttançia. Entre eço y lô miyonê de neçeçitáô, de hente que paça ambre, que muere de ambre, a quienê por tanto no çe lê puede êççihîh compromiço ni capaçidá de protêtta, ni tiene poçibilidá de opoçiçión a êtta dîttadura mundiâh de fâtto, an creao çu mehôh mercao dónde bendêh çu ná, porque eça êh otra, la terçera pata der banco.
Dêdde er prinçipio de la reboluçión indûttriâh la indûttria y er comerçio fueron creadorê de capitalê, pero ar prinçipio er capitâh era creatibo, ar menô en çu mayôh parte y en unô lugarê mâh que en otrô, parçiarmente rêpponçable de lâ deçiguardadê entre rehionê naturalê y çonâ de un mîmmo paîh. Çin duda durante un primêh periodo er capitâh çe murtiplicaba mientrâ fue âttibo y creatibo y promobió la indûttria y er comerçio, pero en la medida en que çe a ido limitando a acumulâh çin produçîh o con una prodûççión mínima preçiçamente por eça ôççeçión acumulatiba, a dîmminuío el efêttibo dîpponible al îmmobiliçâl-lo.
En toâ çircûttançiâ, mâh aún cuando la prodûççión dîmminuye o deçapareçe, la acumulaçión çólo êh poçible çi çe priba a una mayoría de eçe elemento, çea dinero u ôhhetô çûççêttiblê de çêh combertíô en dinero. Ya argunô çupuêttô “heniô de lâ finançâ”, an tomao er camino de imbertîh —açí lo yaman, aunque en realidá çea êppeculâh— con elementô báçicô en alimentaçión como lâ legumbrê y âtta el agua, çuhetô que en êccluçiba reduçíô a negoçio êppeculatibo, tan çólo pueden probocâh el aumento de eça miçeria mençioná ar prinçipio. Iguâh que una neçeçidá y un derexo côttituçionâh como la bibienda a quedao reduçío a lucratibo comerçio en perhuiçio grabe y claro de toâ aqueyâ perçonâ y familiâ neçeçitâh de un êppaçio fíçico dînno. Er negoçio de la bibienda, auçente la ética, çe a combertío en er mâh ruin dêdde que çe côttruye çin intençión de cubrîh una neçeçidá, çolamente con la idea de mehorâh benefiçiô pa unô cuantô aunque muxô deban açumîh côttô impoçiblê que, o bien lê çierran el âççeço o çe lo quitan poco dêppuêh por er frecuentao método der deçauçio. En tó caço el âççeço queda limitao a compradorê cuya única intençión êh encareçêl-la en bûcca de benefiçio con rebenta o arquilêh.
Ayí dónde muxa hente perçige acumulâh dinero a côtta de lô mâh neçeçitáô, la gran dêcconoçida êh la Hûttiçia Çoçiâh y çû autoridadê lô mayorê protêttorê de la êppeculaçión.
Ahenda
