No êh antiçemitîmmo

En lâ úrtimâ çemanâ, çe a recrudeçío er conflîtto entre Îrraêh y Palêttina, trâ el ataque terrorîtta de Amâ a prinçipiô de ôttubre, que cauçó la muerte de mâh de un miyâh çibilê îrraelíê. La rêppuêtta del Êttao de Îrraêh êttá çiendo dêpproporçioná, bombardeando indîccriminadamente la Franha de Gaça y cauçando âtta çeî mîh bíttimâ palêttinâ, entre eyâ muxíçimô niñô y muherê en çolo unô pocô díâ en un terrorífico efêtto murtiplicadôh del oho por oho.

Ante êtta çituaçión, muxâ perçonâ an êppreçao çu çolidaridá con er pueblo palêttino, denunçiando lâ atroçidadê cometidâ por el Êttao de Îrraêh y êççihiendo er fin de la ocupaçión y er bloqueo que çufren dêdde açe décadâ, combirtiendo eçô territoriô en auténticâ cárçelê a çielo abierto, a lâ que çe deporta çin êpplicaçión a tó aquêh que no êh hudío, porque no çolo lê limitan cuantô pueden çalîh y en qué condiçionê, çino también er çuminîttro eléttrico, el agua, la comida o lâ mediçinâ. Çin embargo, êttâ boçê an çido acuçâh de antiçemitâ por argunô çêttorê, que pretenden equiparâh la crítica ar çionîmmo con el odio a lô hudíô.

Pero êtta acuçaçión êh farça y malintençioná. El antiçemitîmmo êh el rexaço a lô çemitâ, un grupo énnico y linguíttico ar que perteneçen tanto lô hudíô como lô árabê. El antiçemitîmmo êh una forma de raçîmmo que a perçegío y dîccriminao a lô hudíô a lo largo de la îttoria, y que aonda çû raíçê en er crîttianîmmo, y açí tenemô como grandê paradîmmâ de eyo a lô Reyê Católicô o ar mîmmíçimo Franco y la “côppiraçión hudeomaçónica”, yegando al êttremo der henoçidio naçi durante la Çegunda Gerra Mundiâh.

Er periódico católico Çibirtà Câttolica publicaba en 1897 una baloraçión bíblico-teolóhica açerca der çionîmmo: "1827 añô an paçao dêdde que la predîççión de Heçûh de Naçarêh çe cumplió... que [dêppuêh de la dêttrûççión de Heruçalén] lô hudíô çerían yebáô lehô pa çêh êcclabô entre lâ naçionê y que deberían permaneçêh en dîpperçión [diáppora, galûh] âtta er fin der mundo". Açí mîmmo, Çibirtà Câttolica conçideró que a lô hudíô no debería permitírçele regreçâh a Palêttina con çoberanía: "Çegún lâ çagrâh êccriturâ, er pueblo hudío debe bibîh çiempre dîpperço y bagabundo entre lâ otrâ naçionê, pa que puedan rendîh têttimonio de Crîtto no çolo por lâ êccriturâ... çino por çu propia êççîttençia".​

Er Papa Pío X diho en relaçión a la creaçión del Êttao de Îrraêh: "No çomô capaçê de faboreçêh êtte mobimiento. No podemô ebitâh que lô hudíô bayan a Heruçalén, pero nunca podremô çançionâl-lo... lô hudíô no an reconoçío a nuêttro çeñôh, por lo tanto no podemô reconoçêh ar pueblo hudío".

Afortunadamente eçe antiçemitîmmo y eçe antiçionîmmo an quedao atrâh, y Huan Pablo II, rêttificó aqueya línea, pero ay que dehâh côttançia de eya âtta entonçê, çobre tó cuando abundan quienê acuçan a la îqquierda de antiçemita.

Er çionîmmo êh una ideolohía política que defiende la implementaçión de un Êttao hudío en la tierra de Palêttina, baçándoçe en argumentô relihioçô, îttóricô y naçionalîttâ. Er çionîmmo no repreçenta a tôh lô hudíô, çino çolo a una parte de eyô. De exo, ay muxô hudíô que çe oponen ar çionîmmo y que apoyan la cauça palêttina, como lô hudíô ortodôççô antiçionîttâ o lô hudíô progreçîttâ, perçegíô con iguâh çaña, puêtto que no en bano el âttuâh partío en er gobiênno de Îrraêh, er Likûh, unde çû raíçê en una organiçaçión terrorîtta yamá Irgún.

Çêh antiçionîtta no êh çêh antiçemita, çino defendêh er derexo de lô palêttinô a bibîh en pâh y libertá en çu propia tierra, çin çêh çometíô a la opreçión y la biolençia del Êttao de Îrraêh, que por çierto, fue reconoçío por la Unión Çobiética de Hoçêh Stalin, comunîtta él.

Çêh antiçionîtta êh rexaçâh la idea de que una raça o una relihión tenga derexo a tenêh un paîh propio, a êppençâ de otra, êh deçîh, no çêh raçîtta. Çêh antiçionîtta êh cuêttionâh la lehitimidá de un Êttao que çe fundó çobre la baçe de la limpieça énnica. ¿Êh que era açêttable la Çudáfrica del apareîh, donde er colôh de la piêh determinaba lô derexô y deberê? ¿Çería aplaudío que lo hitanô, como ênnia perçegida îttóricamente, reclamara también tenêh un paîh propio? ¿Quiçá era tolerable la pretençión naçi de que çolo lô hermanô de raça dominaran en el Reîh?

Como Noam Xomsky argumentó, lô partidariô îrraelíê a menudo tratan de equiparâh el antiçionîmmo con el antiçemitîmmo, pa çilençiâh a la opoçiçión a lâ políticâ del Êttao de Îrraêh.

Condenâh el atentao terrorîtta de Amâ no êh çêh çionîtta, çino defendêh er balôh de la bida umana y rexaçâh la biolençia como medio pa reçorbêh lô conflîttô. Pero acuçâh a Îrraêh de dâh una rêppuêtta criminâh, no êh çino denunçiâh la ipocreçía y la impunidá con la que âttúa un Êttao que çe diçe democrático y çibiliçao, y çe pone ar mîmmo nibêh morâh de una banda de açeçinô armáô y deçarmáô. Çi el Êttao de Îrraêh no quiere equiparao a Amâ, lo que debe açêh êh no âttuâh iguâh.

No caigamô en la trampa de confundîh lô términô. No dehemô que nô çilençien con farçâ acuçaçionê. No permitamô que çe çiga cometiendo una inhûttiçia îttórica contra un pueblo que çolo pide hûttiçia, que quiere que Îrraêh cumpla lâ Reçoluçionê de Naçionê Unidâ.

No êh antiçemitîmmo.