Çobre Acuerdô pa un Gobiênno Çentrîtta, Reformîtta y de Progreço.

Êh ebidente que êttamô bibiendo momentô îttóricô en la bida política de nuêttro Paîh, en dónde lâ negoçiaçionê « êççenificâh » por argunô, y lô acuerdô çobre lô grandê problemâ que nô afêttan como Paîh, çon equiparablê a lô de la Trançiçión, çin ánimo de çêh grandilocuente. Çe açe neçeçario, como bien an reflehao lâ ûnnâ étte paçao 20D, çituarçe en el “çentro” de étta encruçihá de ôttâh por arrancâh una Lehîl-latura con un Gobiênno de coaliçión/conçenço o de çêh curpablê y/o cônnibentê de combocâh nuebâ elêççionê, con er gâtto que eyo conyeba, çin un dêttino predeçible ( er mapa político âttuâh cambiaría lebemente çegún lô “trackings”); no ayamô inêççorablemente ante un paradîmma, er cuâ debemô de poçiçionânnô de manera baliente y no con la carculadora elêttorâh, alehao de idealîmmô y de ideolohíâ eço çí, orbidándonô de lâ etiquetâ de “derexâ” y de “îqquierdâ”, que claramente an reçurtao durante lô añô beniderô dêdde la “Primera Trançiçión”, a çituaçionê imbiablê y cauçantê en mayôh o menôh medida de la âttuâh çituaçión çoçiâh y económica. Êtte Paîh, Êppaña, neçeçita un nuebo Tiempo Político, de eboluçión o de Reboluçión “çibiliçá”, como complemento irremediable a eça Trançiçión que emanó de la Côttituçión del 78; neçeçitamô otro impurço heneraçionâh y de mentalidá que conçolide eçâ reformâ tan neçeçariâ en materia de progreço y coeçión çoçiâh çin dehâh de lao el “conçenço” también neçeçario en la biçión de Êttao, que dentro de la diberçidá, o “murtinaçionalidá”, mâh ayá der çentimiento de cá êppañôh; garantiçe la iguardá y la çolidaridá entre lô êppañolê y çû territoriô. A yegao la ora de una nueba Idea de Êppaña, “a yegao nuêttro tiempo”; como deçía Bíttô Ugo: “No ay ná mâh poderoço que una idea a la que le a yegao çu tiempo”; a yegao er tiempo de prioriçâh eçô grandê problemâ comunê a tôh nuêttrô compatriotâ, delimitáô oy, por çençibilidadê, identidadê, la “Îttoria”, la “Îtteria” y por la Côttituçión del 78; tôh lô partíô yamáô “Côttituçionalîttâ” deben acordâh, pâttâh, conçençuâh mâh ayá de çiyonê o intereçê de partío, éttâ reformâ neçeçariâ pa conçolidâh er deçarroyo económico y er progreço çoçiâh açia una berdadera iguardá dentro de eça pluralidá ideolóhica, curturâh y de idea de “Êttao”; debemô çêh mâh “Patriotâ” y çin complehô como lo çon en otrô paíçê de nuêttro entônno y ámbito çercano. Demaçiáô problemâ tiene Êppaña y êh preçêttibo una reforma “êpprêh” de la Côttituçión, como pa çentraçe tan çólo en la autodeterminaçión de territoriô; prioritariamente debemô çentrânnô en lâ muxâ defiçiençiâ en er çîttema educatibo âttuâh; êh por eyo que proponemô un Gran Pâtto por la Educaçión (ay que conçençuâh modelô y êccuxâh a lô êppertô en la materia, çuperando êccoyô artifiçialê como er bilinguîmmo o er trilinguîmmo en argunô territoriô), mayôh gâtto y de manera efiçiente en Imbêttigaçión, la defiçiente y caçi çiempre ineficâh funçionamiento de la Âmminîttraçión de Hûttiçia, conçolidâh/blindâh la Çanidá Uniberçâh y gratuita de manera çôttenible, reformâh y eliminâh lâ dupliçidadê y gâttô çuperfluô de lâ âmminîttraçionê públicâ êççétera; tó eyo paçan por “âttualiçâh” no çolo lô çimientô y la “faxá” de nuêttra Carta Mânna; también “apuntalâh” y çûttituîh elementô êttrûtturalê, âppêttô concretô de la mîmma. Noçotrô, lô çerbidorê públicô, debemô de orbidânnô de intereçê perçonalê y partidîttâ y ponênnô ar çerbiçio de Êppaña; êttamô lehitimáô pa partiçipâh en la gobênnabilidá de étte Paîh; proporçionarmente (çuhetô ar mâh dêpproporçionâh de lô proporçionalê çîttema “D’ont”) ar número de êccañô ôtteníô, que no de botô; çin êccluîh como intêl-locutorê bálidô y lehitimáô, çin traçâh líneâ rohâ, pençando en lo que nô une, y no en lô que nô çepara; debemô ponênnô manô a la obra mirando ar bien común, acometêh y reflehâh en éttô acuerdô de Êttao, un Acuerdo “con Mayúcculâ”, mâh ayá de la duraçión de étta Lehîl-latura Îttórica, como una berdadera “Nueba Trançiçión”, heneradora de Iluçión, progreço y êttabilidá pa lâ próççimâ heneraçionê. Debemô lô Políticô êttâh a la artura de lo que nô an pedío lô çiudadanô, y étte Paîh êh lo que êççihe; diálogo, acuerdô y entendimiento mâh ayá de ideolohíâ.