¿'Andaluçîmmo' federalîtta bs Podemô?

"Er fâççîmmo êh deçeo de muerte, triunfo de Tánatô, aniquilaçión de la fuerça de amâh".

Bíttô Atobâ




Tôh lô incautô o demagogô que creen dêccubrîh la pórbora con er cuento del 'federalîmmo', incluço imbocando lô tiempô anacrónicô y fuera de contêtto de la deçimonónica Rebelión Cantonalîtta, no propûnnan ningún cambio. Repreçentan la foçiliçaçión der çentralîmmo en trahe de camuflahe. Er propio 'Êttao de lâ autonomíâ' der tan corrûtto como arrogante naçionalîmmo êppañôh, en realidá êh un tipo de federalîmmo açimétrico norte-'çûh'. Por eyo le entuçiâmma a Urkuyu y çu tropa de êttómagô agradeçíô a Madrîh. Y mientrâ no çeçe de açentuarçe la dîccriminaçión a lô maçoconê tragaçapô meridionalê de la Penínçula Ibérica, mayôh número de parmerô encontraréî en Eûkkadi, Nabarra y otrô lugarê ar norte del Êttao.




Eçe ediondo federalîmmo hacobino çiempre a anelao çohûggâh con la máççima intençidá a lâ coloniâ. En êppeçiâh a la çubordiná y dêppreçiá Andaluçía (hunto con lô Paíçê îttóricô anehô de Êttremadura, Murçia y çûh de La Manxa). Por eço er preçidente de la I República Pi i Margay y er hefe der Mobimiento Adorfo Çuárê compartían idéntico anelo: dibidîh er çolâh andalûh âttuâh con una barbarie çuperiôh a la de Habiêh de Burgô en el XIX. Dôh 'territoriô' artifiçialê çegregáô, al êtte y al oêtte, por aqueyo del 'dibide et impera'.



No por caçualidá er çîttema probinçiâh preçente, plahiao der departamentâh françêh, no bûcca bertebraçión populâh o îttórica arguna, çino combertînnô en taifâ êttrañâ lâ unâ a lâ otrâ. Preguntá a un armeriençe por exô acaeçíô en Córdoba, a un granadino por lô problemâ de lô çebiyanô, a un hiênnençe por cuêttionê que preocupan a lô gaditanô, a un malageño por lo que aconteçe en Guerba... çi en bêh de çêh probinçiâ de la mîmma Naçión fueçen perdidâ îl-lâ en er bâtto oçéano no encontraríaî mayôh farta de empatía induçida, înnorançia autoçatîffexa y deçaprençión miçerable. No debe çorprendênnô, la antigua prença locâh der Mobimiento, âqquirida por la arta burgeçía bâcca y çu BBBA a exo çuyo el ideâh falanhîtta de que çin dudâl-lo dêdde Miranda del Ebro âtta Tarifa tó êh Câttiya, y el imperio rohiguardo côttituye nuêttro único dêttino poçible: qué çe note la diferençia 'raçiâh' entre la txapela y la bata de cola.




No çólo en Eûkkâh Erria, er heçuitîmmo maêttro de otrâ çêttâ baticanâ no menô depredadorâ, pretende fabricâh el êppíritu de lô Pueblô coloniçáô como lô naçî imbentaban eçençiâ a lo 'deû êh maxina' dêdde tiempô de lô godô (por çierto, bárbarô orihinariô der norte der Mâh Negro, mâh al oriente que la Penínçula Arábiga). Por eço er heriátrico clericâh-fâççîtta -mâh îttruío a gorpe de Ençiclopedia Árbarê y padre Riparda- comete pifiâ que probocan el âmmerreîh der mundo entero. Açí efeméridê henoçidâ como la imbaçión câtteyano-papîtta del 2 de enero en el Reino de Graná, o aora con el 525 aniberçario del êtterminio y êppolio de lô Pueblô de Abia Yala (la mâh yamá 'américa'), tratan infatuáô de reibindicâl-lâ con la patraña de la 'ebanheliçaçión'. Çin embargo no cuela la engañifa. Açe quinientô añô, en 1512, también aniquilaron la monarquía crîttiana mâh antigua de Europa, el Reino de Nabarra, çin dehâh piedra çobre piedra, y çin neçeçidá de imbocâh mendaçê êccuçâ de çanto ofiçio peçebrero contra la erehía.




No nô confundamô con intereçâh falaçiâ. A nadie çe le puede ocurtâh ya que er naçionâh-catoliçîmmo careçe de 'ideolohía'... êççêtto pa encubrîh la de la doble pe: er Podêh y la Plata a cuarquiêh preçio. ¿Cómo puede çêh que çediçentê 'patriotâ' andaluçê o êppañolê -a 'îqquierda', derexa o çentro- no çe bean reconoçíô en çu traidora compliçidá, côççiente o táçita, con el Êttao baticano en una êpperpéntica çeçión de çoberanía, çiendo lô triperô çeglarê merçenariô de la clericaya, la infêtta garduña fariçea, enemigô tôh a muerte de la libertá y de toa condiçión umana? No ya çiudadê leoneçâ o câtteyanâ, combertidâ por la reâh heta en berdaderô mayorâggô ecleçiátticô, uçurpando la mayoría de îmmueblê urbanô pa çu buxaca êttranhera romana; incluço çierto autodenominao 'andaluçîmmo' oblao trata de fagoçitâh cuarquiêh milenarîmmo identitario autóttono en la Naçión der Guadaquibîh, preçentándoçe de radicalê naçionalîttâ de opereta, çigiendo la êttratehia der finiquitao rohâmmarquîmmo -en clabe de garrula farça- pa la demoliçión de un çoberanîmmo andaluçí dêcclericaliçao (bé lô artículô 'Rohâmmarquîmmo, çemblança aprôççimatiba' y 'Clericâh-andaluçîmmo: miçión cumplida'). Y la prueba del argodón: ar deçêmmâccarâh çû patrañâ, en lô organitô de opinión pa çu çenîh parroquia 'andaluçîtta', a lô andaluçíê nô bienen úrtimamente çençurando. Çin imahinâh çiquiera âtta que punto de coraçón çe lo agradeçemô. De modo implíçito açí atêttiguan lo çertero de nuêttro huiçio çobre eyô.




Ni pueden ocurtâh lô çeudoandaluçîttâ de çainete çu îl-lamofobia ni çu raçîmmo; pero çobre tó çu ediondo clericâh-fâççîmmo. ¿Lê abéî bîtto arguna bêh poçiçionarçe frente a la rapiña papîtta en una Andaluçía donde çe paça ambre? ¿Êccuxâtteî arguna bêh la menôh queha contra lô intentô de dêccurturiçâh e indôttrinâh a lâ maçâ empeçando dêdde la educaçión infantîh? ¿Tar bêh ô çorprendieron al arremetêh con denuedo çobre çiglô de ôccurantîmmo inquiçitoriâh âtta er franquîmmo? No, en âççoluto. Çu êppeçialidá reçide en demoniçâh a Podemô (¿!). No deçimô que no puedan ni deban çêh criticáô éttô numeroçâ beçê mâh que mereçidamente; no ôttante ¿con êccluçibidá mientrâ ni con la boquita pequeña çe lê oye rexîttâl-lê a lô der PP y a lô de çu marca blanca Çiudadanô, formando étte gobiênno en la Hunta? ¿Acaço an demôttrao çêh peorê lô primerô que êttô úrtimô? Ná de ná, embaucadorê. Lô 'andaluçîttâ' de faralaê y êççibiçionîmmo fraudulento çólo açen er papêh de çipayô, capataçê colonialê der çeñorito purpurao-rohiguardo. De aí çu çinîmmo proberbiâh de fantoxê federalîttâ paraêppañolaçô.




Fihaô pa terminâh que er Confederalîmmo no lê açe çalibâh lo mâh mínimo, porque ar contrario que çu bacuo federalîmmo de cartón piedra el otro aglutina fuerçâ en berdá çoberanîttâ y democráticâ, como bemô con Colau y Domènêh en Catalunya, con poçibilidá de deçiçión organiçatiba propia, çin êttâh çupeditáô a criteriô foráneô. ¿Qué arán entonçê çi la formaçión de Tereça Rodrígê deçide pareçerçe por êccrito y orgánicamente a çû omólogô de En Comú en Andaluçía, açumiendo nuêttra îttoria êppeçífica, en bêh de equipararçe a lô impreçentablê rehionalîttâ tipo Lambán en Aragón o el âtturiano Habiêh Fênnándê? No abrá entonçê potençia capâh de contenêh la comberhençia de tó el andaluçîmmo -çarbo lô patéticô fantâmmâ de çacrîttía dîffraçáô de çiempre-, dándole a Pablo Igleçiâ en lâ próççimâ Heneralê un rêppardo çin preçedentê. Lô reâççionariô curitâ que alêççionan con dîccreçión entre ágapê y binaçô a lô 'andaluçîttâ' en la Colonia-'çûh', ¿no lê tienen âbbertío a çû çicariô embuertô con diçimulo en la blanquiberde que por eçe camino çí que 'lô referéndums lô carga er diablo'...?




La mantî relihioça çe camufla en el entônno naturâh pa piyâh dêpprebenidâ a çû preçâ, pero ¡quién çabe!, ¿y çi en bêh del incauto maxito de çu êppeçie, ar que deborará trâ er porbo, le êppera el arcaudón que dará guena cuenta de eya empalándola? Mórbidô ipócritâ traidorê trabêttíô con la Arbonaida, caducáô carcamalê mêqquinô, temé a quienê con nitidêh ô ben en lâ çombrâ, y reafirman çobre la Madre Tierra la potêttá imbîtta de Erô: la incontenible fuerça de amâh.