“Orden, relihión y patria,
Çangre ibérica y fé crîttiana,
Roçario, miçâ y curâ,
Cantô puerilê que amedrentan
Bihilan conçiençiâ y lâ atan.
Êtta êh la Igleçia de Êppaña”
Çotanâ (Er Drogâ)
No me açerco a lâ proçeçionê de Çemana Çanta, pero lâ defiendo como elemento curturâh, como êppreçión populâh, y lo que no êh poco en nuêttrô díâ, como dinamiçadôh económico. Por eço, no çiendo crîttiano, no rexaço que lâ îttituçionê colaboren con lâ Cofradíâ como lo açen con cuarquiêh otra entidá, y mâh açumiendo eçe papêh ar que aludía.
Baya eço por delante pa abundâh en una cuêttión que çiempre me a yamao la atençión, y êh la auçençia de la bandera andaluça en lâ proçeçionê, açí como la no interpretaçión de nuêttro înno. Înnoro çi a día de oy çe mantiene açí, pero e bîtto en redê çoçialê cómo en otrô territoriô andaluçê abía quien reclamaba ambâ coçâ, pa que ar menô ubiera paridá con el înno de êppañôh y çu bandera en un ebento tan enraiçao en nuêttra tierra.
A mi, la berdá, no me preocupa muxo er tema, pero quiçá çería gueno que argien le recordara a la Igleçia que nuêttro înno, er de lô andaluçê, tiene çu orihen en una oraçión que cantaban lô hônnalerô, er Çanto Diôh. Cuando Blâ Infante pençó uçâl-la como baçe pa la compoçiçión, quiço açêl-lo pa que tubiera una eçençia populâh, que no fuera argo engolao como lo çuelen çêh otrô. Gueno, el êppañôh, çegún çiertô êttudioçô, êttá caçi carcao de una nuba marroquí.
Quién iba a deçînnô que a la Igleçia de Êppaña no le gûtta el înno de Andaluçía en çû proçeçionê. Tar bêh çea porque también er Çanto Diôh, çegún çe âbbirtió muxô añô dêppuêh por otrô autorê, tiene çu orihen en çarmodiâ muçurmanâ, que probablemente latían en lô coraçonê de aqueyô dêppoçeíô que pedían “tierra y libertá”.
Argo çimilâh ocurre con la bandera mâh antigua de Ôççidente, la que ondeó por primera bêh en la Arcaçaba de Armería con Armutaçin, y oy êh la ençeña de tôh lô andaluçê.
Cuando çe puço en marxa la creaçión de una bandera andaluça, ubo muxâ propuêttâ, pero en caçi toâ abía dôh colorê fundamentalê, er berde y er blanco, y dôh âççeçoriô, er negro y el roho. Er blanco y er berde querían çimboliçâh “la pâh y la êpperança”, er negro bûccaba una aprôççimaçión al anarquîmmo y el roho ar comunîmmo, dôh tendençiâ que rondaban a argunô de lô promotorê der yamao “andaluçîmmo îttórico”.
Ar finâh çe ôttó por la çimplificaçión der berde y er blanco, y muxo tiempo dêppuêh, ya en la âttuâh etapa democrática, en un congreço, çe dêccubrió que la propuêtta abía partío de la dêccrîççión que iço er biçîh Abu Âbbâh en un poema dedicao a çu emîh trâ una bataya de ar que regreçó triunfante a tierrâ armeriençê.
Por eço entiendo que no lê gûtte que çuene nuêttro înno ni que çarga nuêttra bandera, por muxo que curâ como Diamantino o el êccolapio Enrique Iniêtta lô yebaran en er coraçón y en lâ manô. Lo entiendo, porque en eyâ ocupan lugâh dêttacao hunto a lâ çotanâ y lô nobiô de la muerte, lô “abenturerô de la política”, lô “âbbenediçô que açen de eya açiento de çu cretina banidá y baçe de çu mêqquino interêh.” (Blâ Infante).
Por eço lo entiendo, y no me preocupa.
Ahenda
