Otra primabera çin fiêttâ

Como cá año, êttá yegando a Andaluçía la primabera. Çe alargan lô atardeçerê, borbemô a olêh el açaâh… Argunô -con lô çentíô çerráô a la bida- dirán que êttô çon tópicô. Pero aunque a beçê puedan çêl-lo, rêpponden a una realidá incuêttionable. Lo que ocurre êh que çon una realidá çíclica, y lo çíclico çe opone a la ideolohía de que tó êh lineâh y progreçibo: un dômma de la Modênnidá y del egoçentrîmmo que impide bêh la ebidençia de que la bida y la Naturaleça funçionan, çobre tó a medio y corto plaço, çíclicamente y çin un ôhhetibo prefihao. Y por çegundo año, cuando en Andaluçía la primabera rebienta ya en la naturaleça y en lâ benâ, çabemô que bamô a tenêh que bibîl-la, otra bêh, çin fiêttâ. ¿Y qué?, pençarán dîppliçentê, o âtta irritáô, quienê çe incomodan porque a muxô nô iera êtto. ¿Êh que no tenemô çufiçiente con tratâh de combatîh er birû y çû debâttadorê efêttô económicô y çoçialê?

Pa no pocô, incluíô "nuêttrô" políticô, el único problema de la çûppençión de toâ nuêttrâ fiêttâ -Çemana Çanta en çiudadê y pueblô, feriâ, romeríâ…- êh el efêtto çobre lô empreçariô y trabahadorê de otelê, barê y rêttaurantê (çêttorê a lô que abría que agregâh er pequeño comerçio, lô feriantê, lâ arteçaníâ, lô tayerê de côttura y un çinfín de âttibidadê, no pocâ de eyâ a cabayo entre la economía formâh e informâh). Êtto çería lo único importante de çoluçionâh porque lâ fiêttâ, en çí mîmmâ, no çerían una neçeçidá y, por tanto, çon prêççindiblê. Pero çe equibocan quienê açí piençan, porque la êççîttençia umana no êh çólo biolóhica y económica, çino también çoçiâh y çimbólica. Çomô çerê pa lô cualê la çoçiabilidá, que êh incompatible con la dîttançia çoçiâh que aora -con raçón- çe nô êççihe, çupone un elemento eçençiâh en nuêttrâ bidâ: er podêh relaçionânnô libremente con lô demâh, elihiendo er grao de dîttançia o de intimidá con cá otro. Un râggo que çe açentúa en curturâ con tradiçión no carbinîtta ni puritana como çon lâ mediterráneâ. Aquí, lâ fiêttâ reflehan çimbólicamente y renueban çoçiarmente lo comunitario. Çin duda, con toâ lâ frâtturâ çoçialê y contradîççionê ideolóhicâ implicâh çiempre en lo comunitario, agrabâh en nuêttro tiempo por el aumento de deçiguardadê produçidâ por er capitalîmmo neoliberâh y çu adoraçión ar diôh Mercao.


Como antropólogo, afirmo que no ay colêttibo umano çin ritualê y çelebraçionê fêttibâ. Çe fêttehan lô naçimientô, lô cambiô de êttatû (prinçiparmente, matrimoniô), lô cumpleañô o çantô, lâ dêppedidâ a quienê mueren… Çe realiçan ritualê en lô çorttiçiô y lô equinôççiô que gobiênnan er çiclo agrícola; y en eyô çe an çuçedío y çincretiçao conteníô relihioçô que çon diberçô, pero tienen mu equibalentê çînnificáô. En primabera, çe fêtteha la continuidá y la reçurrêççión de la bida (que er crîttianîmmo êccribe con mayúccula, fêttehando la reçurrêççión de Crîtto en lâ fexâ de la Pâccua hudía). Pero en lâ fiêttâ çiempre çe partiçipa en tanto formamô parte de açoçiaçionê o colêttibô çoçialê: familiarê, de hénero, de grupo de edá, de claçe çoçiâh, de profeçión, de barrio, localê, comarcalê, naçionalê… Açí, la decadençia o no çelebraçión de ritualê y çelebraçionê refleha la deçêttrûtturaçión y pérdida de identidá de colêttibô çoçialê o territorialê.

Er que no aya fiêttâ no çólo afêtta a çêttorê e intereçê económicô. Afêtta, mu en primêh lugâh, a tôh quienê çon (çomô) pribáô de reproduçîh nuêttrâ identificaçionê y êppreçâh nuêttrâ emoçionê, çentimientô o creençiâ hunto a otrô. No êççîtten çuçedáneô poçiblê pa eyâ, por mâh que lô herarcâ ecleçiátticô nô digan que çí abrá Çemana Çanta porque çe mantienen lô ofiçiô litúrhicô, o porque çe organiçen êppoçiçionê de ençerê cofradierô, o çe îttalen parquê de atrâççionê en fexâ ferialê. Çin la hente, eterohénea, ocupando lô êppaçiô públicô; çin que êççîttan mîh formâ, a deçidîh libremente, de cómo partiçipâh (o incluço de no partiçipâh) en cá una de eyâ, no ay fiêttâ. Porque êttâ çon murtidimençionalê, poliçémicâ (con çînnificaçionê múrtiplê) y, por tanto, no reduçiblê a âttô de una çola dimençión ni çûttituiblê por âttibidadê dêccontêttualiçâh.

Emô de reçînnânnô a otra primabera çin Çemana Çanta, feriâ, romeríâ o noxê flamencâ. También,a no podêh çelebrâh como quiçiéramô naçimientô, bodâ, hubilaçionê, aniberçariô o entierrô. No cabe otra, çi queremô preçerbâh nuêttra çalûh y la de lô demâh. Pero que no pretendan contentânnô con çûttitutibô impoçiblê ni que açêttemô con gûtto la dîttançia çoçiâh que forçadamente tendremô que mantenêh mientrâ no aya bacunâ çufiçientê. Quienê tienen rêpponçabilidadê públicâ, dedíquençe, por fabôh, a reçorbêh êtto.