Entiendo que la çoçiedá çibîh armeriençe, la çientífica, la política, y çupongo que, âtta militâh, paçando âtta por la relihioça, êttán de acuerdo, o açí lo pareçe, en que la muerte nô puede yegâh a cauça del ruío. Er fayeçimiento de lâ gaçelâ de la çemana paçá, y er cambio urhente de lugâh de lô conçiertô por parte del ayuntamiento, açí nô lo açe entendêh. ¿O no? Çe çufre, çe paça mâh y âtta çe muere por cauça der çonido cuando êtte çobrepaça lô deçibeliô permiçiblê. Y lo emô bîtto con lô conçiertô de êtte berano, con la muerte de eçô beyô animalê. Lo de comprobâh que er bolumen de la múçica der conçierto de Alamâh êh la curpable de eçô óbitô ya êh otra cuêttión, pero çi emô yegao a eça concluçión, como pareçe indicâl-lo tó lo que emô leío y êccuxao en êttâ fexâ a trabêh de lô mediô, damô por açentá la curpabilidá del ayuntamiento y de çû rêttorê, toa bêh que no an tardao ni un minuto en mudâh de ubicaçión lô conçiertô der Parque de la Oya a la Plaça Bieha, cauçantê de la muerte de lô çinco animalê. Çi no fuera curpa de lô conçiertô, no çe entiende er cambio.
Durante unô meçê lô beçinô der Toyo çe an benío quehando de la organiçaçión de un mânno conçierto en lâ puertâ de çu caçâ. Apuntaban lô quehoçô beçinô y con raçón, lâ orâ que duran êttô aconteçimientô, açí como er bolumen que yegan a arcançâh, que no tiene ná que bêh, que êttá a añô lûh con lô que êttaban prebîttô y çelebrándoçe en la Oya y que an çido trâl-ladáô debío a la muerte, açeguran lô cuidadorê de lô animalê, por cauça der fuerte bolumen produçío.
Nadie podía ponerçe en la teçitura de que çe pudiera dâh, como açí a çido, la muerte de lô animalê por lô conçiertô. Nô pareçía argo lehano, caçi impoçible, pero lâ muertê çe an produçío, y mientrâ no çe demuêttre çientíficamente lo contrario la curpa pareçe tenêl-la, êh la imahen que çe êttá dando en tó er paîh, er bolumen de la múçica que yegaba al reçinto donde bibián çincuenta ermoçâ gaçelâ.
No çé er número de lô beçinô que biben en el entônno der Toyo, y çercanô a eçe êççenario donde la múçica y çû deçibeliô ban a çêh durante orâ y orâ lô grandê protagonîtta, pero çon como pa tenêl-lô en cuenta, çi yegamô a la concluçión de que çe muere por ruío. ¿Êttamô de acuerdo? Y çi por eyo an fayeçío lâ gaçelâ, no çe puede, no çe debe dêccartâh que puedan açêl-lo çerê umanô. ¿O no? Çientíficô del refuhio diheron bien claro lo que podía ocurrîh ante er bolumen de lô conçiertô. Reconôcco que me pareçió una opinión argo alehá de la realidá, aunque reconoçía que tampoco tenía argumentô pa oponerme a eya. Tó indicaba que la raçón êttaba de çu parte. Por lo que çolo quedaba por nuêttra pare deçîh: Amen.
En cuanto ar conçierto der Toyo: Çi a ocurrío con lâ gaçelâ. ¿Ay argún ténnico que lê pueda açeberâh a lâ familiâ que entre lô beçinô der Toyo no çe puede dâh una çircûttançia çimilâh en reçién naçíô, niñô pequeñô o perçonâ bûnnerablê por enfermedá o edá? ¿Tendría que çûppendêh la arcardeça, María der Mâh Báqquê, er conçierto, o en çu caço bûccâh otra ubicaçión alehá de lô beçinô der Toyo?
Ahenda
