Çi âtta açe unâ décadâ çegía çiendo çierta la afirmaçión, mâh de çien añô mantenida, de que un fantâmma recorría er mundo: er comunîmmo, aora êh er naçionalîmmo er fantâmma ar que êh neçeçario demoniçâh. Bien entendío que çiempre la referençia êh ar naçionalîmmo de "lô otrô" porque la mayoría de lô demoniçadorê afirman, como una berdá incuêttionable, que eyô no çon naçionalîttâ. Çi lô peçê tubieran capaçidá de conçiençia, de lo úrtimo que çerían côççientê êh de la êççîttençia del agua. Çólo çabrían de étta cuando çon pêccáô, êh deçîh, dêpplaçáô de çu medio naturâh. Tan naturâh que ni çiquiera lo abrían perçibío antê. Puê argo çimilâh le ocurre a la mayoría de la hente que êh educá monocurturarmente y baho la preçión de un naçionalîmmo de Êttao que naturaliça una lengua, una çupuêtta îttoria común (çupuêttamente común), una relihión, unô referentê… de lô que çiempre êh obligao çentirçe orguyoçô y, yegao er caço, defendêh por çêh "naturarmente" çuperiorê a otrâ lenguâ, otrâ îttoriâ (no çólo êttênnâ, çino también artênnatibâ a la ofiçiâh) y otrô referentê que çon definíô como fuera der noçotrô colêttibo: como çarbahê, bárbarô, impíô, erehê, irraçionalê o antidemocráticô.
Çi creemô que lo naturâh êh ablâh como ablamô, âttuâh como âttuamô y pençâh como pençamô, no çe nô ocurrirá planteânnô que tó eyo çea el reçurtao de la êppeçífica endocurturaçión y çoçialiçaçión por la que cá çêh umano paça, dependiendo, en cuanto a çu contenío, de en qué grupo ênno-naçionâh aya naçío y bibío y, dentro de étte, de la pertenençia a un hénero y una claçe çoçiâh. Er podêh de lô mecanîmmô del Êttao, incluíô er hurídico, el êccolâh y oy er mediático, trata de imponênnô çiempre, como "naturâh", un modelo de pençamiento, comportamiento y balorê curturalê que çería, naturarmente, er propio der noçotrô. Un noçotrô que çe encânna en la Patria. Entonçê, er naçionalîmmo puede combertirçe en patriotîmmo: una obligaçión ética pa tó çiudadano/a, una arta birtûh. Incluço çe yega a afirmâh, pa no reconoçerçe como naçionalîtta, que er patriotîmmo êh lo contrario der naçionalîmmo, como a exo reçientemente er preçidente françêh Macron. Y no digamô cuando nuêttro patriota Caçao afirma que la êppançión êppañola (câtteyana) en América no fue una coloniçaçión çino que tubo como ôhhetibo açêh mâh amplia Êppaña. Le fartó deçîh que yebamô a lô indíhenâ de Âyya Yala la lengua (como çi antê fueran mudô) y la poçibilidá de bida etênna (porque antê êttaban predêttináô al infiênno). ¡Y hurarán que no çon naçionalîttâ çino patriotâ!
Aunque la cuêttión êh, çin duda, compleha, pa no contribuîh a la çeremonia de la confuçión çe açe neçeçario, ar menô, dîttingîh entre dôh tipô de naçionalîmmo: lô que çon çupremaçîttâ, opreçorê, agreçibô y pretenden imponêh por la biolençia fíçica, hurídica y çimbólica lô intereçê, la curtura y, a beçê, incluço la relihión çobre otrô pueblô, ademâh de çobre er conhunto de claçê y çêttorê de çu noçotrô êttatâh-naçionâh, y lô naçionalîmmô emançipatoriô o de liberaçión -"periféricô" çuelen yamâl-lô- que êppreçan la reçîttençia de lô pueblô-naçionê combertíô en coloniâ êttênnâ o intênnâ de lô êttáô-naçión (o çupuêttô êttáô-naçión) imperialîttâ. En er primêh caço, er contenío de la ideolohía naçionalîtta -el énfaçî en la defença y êççartaçión de lo propio- êh neçeçariamente çenófobo, ênnoçida y puede yegâh fáçirmente a çêh henoçida. Êh er naçionalîmmo, caçi çiempre inconfeçao, henerao dêdde er podêh de lô êttáô y que çuele parapetarçe en la retórica de lâ palabrâ: antê, en la ebanheliçaçión, luego en la çibiliçaçión, aora en er deçarroyo, la interbençión umanitaria o la preçerbaçión de la democraçia. Er çegundo caço êh cualitatibamente diferente: er naçionalîmmo êh, entonçê, er medio de reçîttençia frente al êppolio económico, la çubordinaçión política y la planificaçión deçidentificadora que prâttican lâ metrópolî çobre çû coloniâ o el Êttao naçionalîtta (con çu ideolohía opreçora y alienante) rêppêtto a lô pueblô-naçionê que en çu interiôh çe afirman como çuhetô políticô con pleno derexo a deçidîh por çí mîmmô çu forma de autogobiênno pa enfrentarçe a eça triple dominaçión. Çe trata entonçê de un naçionalîmmo de liberaçión o emançipatorio, tanto a nibêh colêttibo como perçonâh (aunque pa que no çe combierta en çu opuêtto aya que êttâh en guardia frente a la tentaçión de no reconoçêh adecuadamente la diberçidá intênna o de adôttâh elementô der xobinîmmo çupremaçîtta).
Çin duda, êtta dîttinçión no intereça a lô "patriotâ" der naçionalîmmo inconfeçao, porque lô deçêmmâccara, y tampoco êh conçiderá por muxô "îqquierdîttâ" de manuâh que prâttican er que en otro tiempo era denominao "marxîmmo burgâh". Pa Blâ Infante çí era ebidente y por eço çe definía como naçionalîtta-uniberçalîtta e incluço como "antinaçionalîtta" (pa êppreçâh çu opoçiçión frontâh ar naçionalîmmo de lô êttáô opreçorê).
Ahenda
