Por raçonê ôbbiâ —çoy andalûh, naçí en Puerto Reâh, êttudié con lô çaleçianô de mi pueblo y luego en Çebiya— me intereça profundamente tó lo que êttá relaçionao con aqueya parte de Êppaña. Luego, lô abatarê de la política, o mehôh dixo la boluntá de Arfonço Gerra, çecundao de la eficaçia de Carmeli Ermoçín, me yebaron a Armería, probinçia por la que fui elehío diputao en dôh lehîl-laturâ completâ y donde e paçao oxo añô inorbidablê de frenética âttibidá política que curminaron con er triunfo de Felipe Gonçálê en lâ elêççionê de 1982. A la çaçón yo acababa de cumplîh 40 añô.
Deçía don Migêh de Unamuno que “el ombre y la tierra que le bio naçêh forman una unidá conçûttançiâh”. Y debe çêh berdá porque yo nunca e perdío la conêççión con mi tierra. Pero fue en Barçelona donde encontré a lâ perçonâ y lô mediô neçeçariô pa proyêttâh al rêtto de Êppaña la idea de que çe debía ponêh fin a la marhinaçión de çiglô que lô hitanô padeçíamô. Ar mîmmo tiempo empeçó a herminâh entre lô hitanô mâh hóbenê un çentimiento político de reberdía contra er podêh êttableçío. Noçotrô reclamábamô er derexo a çêh tratáô en iguardá de condiçionê que el rêtto de lô çiudadanô. Âtta que, por fin, el artículo 14 de nuêttra Côttituçión logró —ar menô çobre er papêh— que nuêttra luxa tubiera un oriçonte êpperançadôh.
Y açí emô yegao a la primabera de 2022
E dixo lo anteriôh con er fin de hûttificâh êtte comentario al ilo de la campaña elêttorâh que yebará a lô andaluçê, er próççimo domingo, a deçidîh çu futuro pa lô próççimô cuatro añô. E çegío día a día la âttibidá elêttorâh. Me e xupao lô dôh debatê telebiçáô çin perdêh ripio y e çegío luego lâ meçâ de lô comentarîttâ pa çabêh, de primera mano, qué abían concluío trâ lâ interbençionê de lô líderê de cá partío. Y mi deçêççión çe a bîtto plenamente hûttificá porque ni lô candidatô en çû interbençionê ni lô comentarîttâ en çû análiçî an prêttao la mâh mínima atençión a la curtura der Pueblo Andalûh.
Confieço que ambô debatê çûççitaron mi atençión y no me aburrí en ninguno de eyô. Êh çierto que unô líderê, o lidereçâ, me gûttaron mâh que otrô. Y arguno/a, no me gûttó ná, pero no me manifêttaré en êtte comentario ni a fabôh ni en contra de çû propuêttâ elêttoralê. No êh eça mi intençión porque la crítica que boy a realiçâh ba contra tôh eyô.
Tôh çe orbidaron de Andaluçía
Eço çí, çe lê yenaba la boca pronunçiando er hentiliçio de “andaluçê” o “andaluçâ” pero ninguno abló de Andaluçía, la tierra de îttoria milenaria cuya curtura tiene er podêh de henerâh la coeçión çoçiâh de la identidá, que inçentiba la partiçipaçión çiudadana. No oí en çû ofertâ elêttoralê lâ âççionê que deberían propiçiâh el reconoçimiento de la perçonalidá colêttiba der Pueblo Andalûh.
Tube el onôh de conoçêh ar profeçôh Hoçé Acôtta Çánxê, catedrático de Côttituçionâh en la Uniberçidá de Córdoba, que antê, en 1970, abía ingreçao en la Facurtá de Derexo de Barçelona como profeçôh en dedicaçión êccluçiba de la cátedra de Derexo Político, dirihida por er dôttôh Manuêh Himénê de Parga. Acôtta fue er primêh diputao andaluçîtta en er Pâl-lamento de Cataluña y ér çupo êttableçêh lâ clabê de çû grandê períodô progreçibô —repreçentáô por lâ curturâ de Tartêççô, la Bética y Al-Andalû. “La identidá andaluça, dehó êccrito, êttá marcá a fuego por er contrâtte dramático entre aqueyô çoberbiô abançê de la Antiguedá y er Mediebo, que colocaron ar paîh andalûh en lâ çimâ de la çibiliçaçión uniberçâh, y lô profundô retroçeçô de la Edá Modênna y la Contemporánea, —êtto lo êccribía antê de la aprobaçión de la Côttituçión êppañola en 1978— que nô traen âtta la Andaluçía çûddeçarroyá y marhiná de oy”.
Me ubiera gûttao que arguno/a de lô interbinientê ubiera manifêttao çu preocupaçión por conçegîh que la curtura andaluça hugara çu papêh dentro der proçeço de çoçialiçaçión de lô andaluçê. Er profeçôh Içidoro Moreno Nabarro, que êh catedrático de antropolohía çoçiâh y curtura, diçe que, pa yegâh a un proçeço de çoçialiçaçión, êh deçîh, de bienêttâh, de progreço y de combibençia, interbienen elementô curturalê y çoçialê que çon lô que çe combierten en parte de la perçonalidá, la morâh, lâ reglâ y lâ manerâ de pençâh, de çentîh y de âttuâh de lô indibiduô. Ná de êtto fui capâh de bîl-lumbrâh en lô debatê.
El arte en la curtura de Andaluçía tampoco êttubo en er debate
Fabián Gonçarbê êh un doçente de la Uniberçidá de Colombia que çôttiene que çon muxô lô benefiçiô que ôttiene nuêttro çerebro a trabêh del arte. Por ehemplo, ar pintâh o dibuhâh deçarroyamô la motriçidá fina. Bailâh o êccuxâh múçica nô permite coordinâh mehôh y mantenêh el equilibrio, ademâh de que ayuda en gran parte a la abilidá cônnitiba. A trabêh del arte aprendemô a çentîh y a êppreçânnô, nô ençeña a manifêttâh y deçarroyâh abilidadê diferentê. Lâ artê inçitan a la creatibidá y êttimulan ar çerebro ar dâl-le diferentê imáhenê o repreçentaçionê a lâ çituaçionê que çe biben en la bida cotidiana, y êtto açe que deçarroyen un pençamiento mâh profundo.
En er debate çe abló muxo y bien de lô problemâ materialê a lô que nô enfrentamô lô andaluçê y de forma mu êppeçiâh lô mâh neçeçitáô. Çe iço êppeçiâh incapié en lô balorê que reclamamô como propiô y que êttán en el ámbito de la empatía, la libertá, la educaçión, la çanidá y er trabaho. Balorê que argunâ beçê êttán tan idealiçáô que içieron deçîh a Blâ Infante en “El ideâh andalûh” que “A Andaluçía apenâ çe le encuentra er purço”. Por eço çomô muxô lô andaluçê y lâ andaluçâ que creemô firmemente que el arte êh quien çe açe portabôh de dixô balorê.
El arte, la curtura y lô 350.000 hitanô andaluçê
Êh tan çolo una parçela de la curtura de Andaluçía, pero en eya lô hitanô y lâ hitanâ tenemô muxo que aportâh. Láttima que a nuêttrô políticô mâh eminentê çe lê orbidara deçîh, lo que Hulio Caro Baroha manifêttó con âççoluta claribidençia: “En la ôppitalidá y la heneroçidá der pueblo andalûh reçiden una de lâ raçonê que êpplican el exo îttórico, único en Êppaña, de la fuçión de lô hitanô con er pueblo andalûh”.
Y aquí debemô acudîh ar término “flamenco” que côttituye otra de lâ manifêttaçionê mâh importantê de la curtura andaluça. Pero déhêmme que çea er profeçôh Huan Hoçé Çánxê Bênnâh, (q.e.p.d., bîttima der Cobîh) doçente açoçiao a la Uniberçidá Naçionâh de Educaçión a Dîttançia y gran propagadôh de la “Êccuela de Frankfurt” quien en 1977 dehara êccrito: “Aunque en çu orihen, puê, er flamenco no çea henuinamente populâh, çino creaçión êttrîttamente hitana, côttituye, çin duda, un lugâh pribilehiao de çedimentaçión de la dramática êpperiençia populâh andaluça en lô dôh úrtimô çiglô, de forma que oy lo andalûh êh difíçî de dêggahâh de eça unidá con lo hitano. Êtto êh açí çobre tó dêdde que Faya y Garçía Lorca lo proyêttaron çobre tó er pueblo, como êppreçión de çû êpperiençiâ y aún de êpperençiâ êççîttençialê profundâ de arcançe uniberçâh".
En la democraçia cá perçona êh un boto
Eço no lo podemô orbidâh. Y quienê arrimamô el ombro pa conçegîh que lô êppañolê fuéçemô perçonâ librê, artífiçê de nuêttro dêttino, con capaçidá pa ponêh o quitâh a nuêttrô gobênnantê, no debemô deçaprobexâh cuarquiêh poçibilidá de introduçîh una papeleta de botaçión en una ûnna. A nadie en çu çano huiçio çe le puede ocurrîh que tôh lô hitanô y hitanâ êppañolê bayamô a botâh ar mîmmo partío, lo que no impide que una comunidá compuêtta por mâh de 350.000 perçonâ repreçente una fuerça elêttorâh ná dêppreçiable.
Puê no lo duden. Bayamô a botâh, aunque al eherçitâh nuêttro derexo çagrao ar boto demô un tirón de orehâ a quien, aún çiendo candidato/a de nuêttra çimpatía, çe orbidó de noçotrô.
Nadie debe quedarçe en çu caça er próççimo domingo. Êh muxo lo que nô hugamô.
Ahenda
