Noçotrô, çerê umanô, muherê y ombrê Emigrantê.
Toâ lâ perçonâ que bibimô lâ diberçâ formâ êççîttentê de la mobilidá umana.
Y que çufrimô çû êppeçificâ formâ de negaçión de la dînnidá y lô derexô umanô, talê como er Tráfico, la Trata, er dêpplaçamiento y el refuhio, la negaçión legâh y de exo de la çiudadanía, la çenofobia, el raçîmmo, la êpplotaçión laborâh y çêççuâh, la êccluçión, er çêççîmmo, er claçîmmo, la intolerançia de creençiâ y curtura, la agreçión militâh, la débî o nula rêpponçabilidá çoçiâh de lô mediô, lô egoímmô y competençiâ laboralê y xaubinîttâ, lô abuçô o tratô dêppêttibô de argunô funçionariô públicô, lô temorê e incomprençionê de argunô tomadorê de deçiçionê, lô reçagô e indeçiçionê îttituçionalê, y toâ lâ demâh formâ.
Lô Emigrantê içieron muxô de lô grandê dêccubrimientô de lâ Naçionê y crearon argunâ de lâ empreçâ mâh icónicâ e înnobadorâ en Europa. Êttán entre nuêttrô prinçipalê emprendedorê, políticô, artîttâ y filántropô. La êpperiençia y la enerhía de quienê bienen a nuêttro paîh de orihen en bûcca de una mehôh bida pa eyô y pa çû ihô -pa perçegîh el 'Çueño Europeo '- forma parte der tehío çoçiâh, político y económico de Europa.
Çé que la çituaçión de lô Emigrantê êh difíçî, pero ¿quién lê da trabaho a lô hóbenê êppañolê? Çeî de cá diêh hóbenê êttán paráô. La criçî económica êttá dêttruyendo lâ êppêttatibâ de futuro de toa una heneraçión en Êppaña.
Lamentablemente, lô deçauçiô y la pobreça nô an oriyao a abandonâh nuêttrâ comunidadê de orihen. Ningún çêh umano debe çêh obligao a arriêggâh çu bida pa mehorâh çû condiçionê çoçialê y económicâ.
Trabahâh por poco dinero êh mehôh que morîh de ambre Yo no quiero borbêh a Êppaña aquí en Alemania êttoy mehôh y me bûcco la bida. Pero lo malo êh er miedo a lo dêcconoçío, el raçîmmo la çenofobia.
Nunca antê abía çalío de mi paîh de orihen Êppaña y tenía miedo. Lô primerô añô en Alemania lô paçé yorando, pero dêppuêh me di cuenta de que la bida aquí êh muxo mehôh. La integraçión depende de tu propia âttitûh de Emigrante.
La hente aquí êh mu dura. Boy caminando por la caye y me diçen coçâ.
Pero çoy baliente y mu luxadôh y aora ya me lo e puêtto en la cabeça: êttoy aquí y boy a luxâh pa açêh mi çueño realidá.
Una cuarta parte de noçotrô tiene ar menô un prohenitôh que naçió en otro paîh. Çerca de la mitá tenemô un aguelo que naçió en otro lugâh. Aora çabemô con totâh çerteça que tôh empeçamô a caminâh dêdde África açe çerca de 10 miyonê de añô. Tôh çomô africanô baho la piêh.
Çabemô por donde fue que binimô. Que tôh lô europeô çon turcô. Que tenemô ermanô y primô en toâ partê.
La umanidá êh una, en tó er çentío de la palabra. Çu larga îttoria de bariedá êh prodûtto der cruçe der tiempo, con tôh lô caminô y toâ lâ heografíâ y climâ.
Er colôh de piêh êh un ermoço âççidente de lâ çircûttançiâ y la umanidá a medida que creçe lo ba entendiendo. Êtto êh inebitable.
Cuando la conçiençia umana çea çufiçiente, el raçîmmo çerá un recordatorio de lô biehô díâ de menô umanidá y nuêttra bariedá de formâ y colorê çerá un regalo de riqueça pa lâ heneraçionê futurâ.
Bâtta de reproduçîh la mîmma biolençia que lô Emigrantê reçiben de lô gobiênnô . Ya bâtta de êtte tipo de ipocreçía.
Rexaçamô enérhicamente que er gobiênnô cumpla çiegamente con lâ políticâ çenófobâ y raçîttâ impuêttâ.
Detengamô huntô el raçîmmo y la çenofobia
Ahenda
