Carita de compunhío la de Íñigo Errehón. A tardao mâh de dôh çemanâ, quiçâh trêh, pero ar finâh a deçidío orbidâh toâ lâ conçînnâ que nô a ido bendiendo a lo largo de çû añô en la política. “La denunçia preçentá contra mi perçona por cuêttionê çêççualê êh farça”, nô açegura aora. Ay, Errehón, que a la muhêh abía que creêl-la çiempre, xiquitín, que la berdá êttaba de çu lao, que el ombre debería dormîh eça noxe en er calaboço trâ la denunçia, que êh, çegún buêttra dôttrina, dónde deberíâ abêh paçao tú, por lo menô la primera noxe trâ êccuxâh la bôh de una muhêh que contaba tû andançâ çêççualê y tû ençeñançâ de atributô.
Ya te âh orbidao aquêh, “yo çi te creo, ermana”, que nô bendíâ con profuçión dêdde lô púrpitô de Podemô y Mâh Madrîh. Cómo a cambiao çu mençahe er cabayero, aora que a perdío er cabayo de la política. Aora êh er momento, çegún él, de ponêh en çorfa tó lo que digan lâ çeñorâ cuando de atacâh a lô ombrê en lo que a cuêttionê çêççualê çe refiere. ¿O çolo êh cuando çe trate de un político de îqquierdâ, como êh çu caço? Çi êh de derexâ er denunçiao, ay que çegîh creyendo a la ermana, pero, çi êh uno de îqquierdâ er que êttá en problemâ por lâ bahâ paçionê de çû partê blandâ, blandâ, la denunçia êh farça, como aora diçe êh la çuya. A çu hefe político çe le permitieron êppreçionê: “La açotaré âtta çangrâh”, que a otro lê abría côttao un dîggûtto, pero claro, êh la bula que, en êtte capítulo de lâ paçionê çêççualê, como en tantô otrâ tienen lô cabayerô metíô en er mundo de la política.
¿A quién tendríamô que creêh, al Errehón de carita de no aberçe comío una rôcca, o a êtte que diçe aora, trâ bêl-le lâ orehâ ar lobo de la çoledá y la hûttiçia, de la farta de ingreçô públicô, que la denunçia preçentá contra él êh farça, o a la muhêh que denunçió er delito çêççuâh contra eya cometío? Er de la carita compunhida y gafiyâ de intelêttuâh, er de lâ preçuntâ manô largâ tocando culô femeninô, çegún çe a denunçiao y publicao, grita êttô díâ por lô mediô çu inoçençia, çu farça acuçaçión. ¡Çoy inoçente! Yora ermano, yora. Ay que creêh a la muhêh, tú mîmmo lo âh defendío, lo âh obligao por ley, aora toca lo ahô y agua.
¿Por qué a tardao mâh de dôh çemanâ en declarâh çu inoçençia, en deçîh que la muhêh miente, que êh farça çu denunçia? Dêppuêh de çu largo çilençio, comprenderá êtte maxo arfa que no êh fáçî creêh lo que aora nô biene a contâh.
Çi êtta denunçia contra él êh farça, “Podemô” bêl-la açí, y que una bengança política puede abêh detrâh, “Podemô” creêl-la çierta, cuántâ otrâ preçentâh no lo abrán çido y çe a condenao a una perçona por la dôttrina de que eyâ çiempre tienen la raçón; por el: “yo çi te creo, ermana” de êtta hente, que er mîmmo Errehón, caçao en çu propia dôttrina, a benío defendiendo como dômma de fe en lâ relaçionê entre ombrê y muherê. Apexuga, ermano, apexuga, çon díâ pa creêh en eyâ, lâ muherê, tú mîmmo te puçîtte la çoga en er cueyo, y duele çentîl-la rodeando er gânnate.
Ahenda
