En er buyiçioço êççenario de la bida urbana armeriençe, pocâ coçâ çon tan emblemáticâ como la Plaça de la Côttituçión, o Plaça Bieha como cariñoçamente la conoçemô. Êtte êppaçio público, têttigo mudo de çiglô de îttoria y criçôh de encuentrô çoçialê, a çido epiçentro de una ençendida dîpputa que rebaçaba lo meramente político pa adentrarçe en el ámbito der gûtto y la çençibilidá çiudadana.
Recordemô er caô que emborbió ar proyêtto orihinâh, cuya premiça çentrâh pareçía çêh dêppohâh a la plaça de çu eçençia mîmma: lô árbolê y er monumento a lô Mártirê de la Libertá çe encontraban en la mira de una interbençión que mâh que embeyeçêh, amenaçaba con mutilâh la identidá de êtte êppaçio emblemático.
Lâ leyê, mâh que la reçîttençia çiudadana, bloquearon eçe proyêtto iniçiâh. Pareçía increíble, en tó caço, que lô encargáô de proponêh la trâfformaçión de êtte êppaçio no tubieçen en cuenta lô límitê hurídicô a çu interbençión urbaníttica. Pero açí fue.
La plaça çe combirtió en un cuadrilátero, y en un rincón êttaba er gobiênno muniçipâh der Partío Populâh, con çu çéquito de çegidorê, que abogaba por la dêccabeyá idea de dêppohâl-la de çu eçençia îttórica y naturâh, baho el argumento de una çupuêtta modênniçaçión. Mientrâ tanto, en el otro êttremo, er PÇOE y çû aliáô de la îqquierda, defendían a capa y êppá la conçerbaçión de tó cuâ êttá, aunque en ocaçionê pareçiera mâh una êttratehia pa deçacreditâh al âbberçario que una henuina preocupaçión por el êppaçio público.
En medio de êtte enfrentamiento polariçao, aqueyô que intentábamô mantenêh un criterio propio éramô como barcô a la deriba en un mâh de fanatîmmo político. Perçonarmente, çiempre çôttube que er diçeño âttuâh de la plaça era encomiable, pero âmmitía que neçeçitaba una rebitaliçaçión que la adâttara a lâ neçeçidadê contemporáneâ. Nunca lo bi como una cuêttión de trinxera ideolóhica, çino de preferençia êttética y por qué, no también de referençia îttórica (¿no êh lo mâh çençato que er monumento a unô luxadorê por la Côttituçión de 1812, êtté en la Plaça de la Côttituçión? ¿a caço no êh de çentío común, que er monumento çiga donde fue rêppuêtto trâ çu retirá durante la dîttadura franquîtta?). Çin embargo, mi bôh çe perdía entre el êttruendo de la bataya entre titanê.
Aora, con er nuebo proyêtto çobre la meça, que afortunadamente conçerba lô elementô eçençialê de la plaça, como lô árbolê y er monumento a lô Mártirê de la Libertá, a lo que çe incorpora un çuelo de moçaico con er Çôh de Biyalán, una iluminaçión ônnamentâh, mâh behetaçión, mâh bancô a la çombra... y açí, açîttiremô a un curioço fenómeno: aqueyô que abogaban por er proyêtto de deçertificâh er lugâh, aora çerán lô mayorê defençorê de la nueba remodelaçión, mientrâ que quienê defendían que lô elementô çe quedaran, que no ubieçe cambiô, aora bûccarán nuebô argumentô pa criticâh.
En medio de êtta boráhine de opinionê polariçâh, çurhe la pregunta inebitable: ¿dónde queda er criterio propio en tó êtte embroyo? ¿Êh poçible êccapâh der yugo de lâ etiquetâ partidîttâ y abraçâh una pôttura fundamentá en la raçón y er gûtto propio?
Ahenda
