Uno de lô grandê défiçits pa la formaçión de una çiudadanía rêpponçable y democrática en êtte paîh êh er débî o caçi inêççîttente tratamiento de la dîttadura franquîtta en lâ êccuelâ, îttitutô, uniberçidadê, mediô públicô de comunicaçión e incluço îttituçionê políticâ. Eyo a produçío que bariâ heneraçionê crêccan en la înnorançia de argo tan importante como cuâh a çido el îmmediato preçedente de la realidá en que bibimô y cómo çe a henerao êtta, dehando un baçío por er que penetran lâ mâh peregrinâ y reâççionariâ ideâ, oy a trabêh, çobre tó, de lâ redê çoçialê.
La raçón de êtte dêcconoçimiento êttá en la propia îttoria de cómo çe deçarroyó la trançiçión política y lô pâttô, tanto êpplíçitô como implíçitô, que tubieron lugâh en eya. No debe orbidarçe que, frente al ôhhetibo de la rûttura con er franquîmmo – compartío por toa la opoçiçión democrática âtta er día de la muerte de Franco– lo que çuçedió fue una reforma de êtte. Eyo quedó reflehao en la Côttituçión del 78, que êh un cocktaîh ideolóhico-hurídico en er que, hunto a prinçipiô indudablemente democráticô –aunque çin acohêh lô derexô colêttibô– çûççîttieron guena parte de lâ îttituçionê çentralê del Réhimen franquîtta con argunô cambiô, no pocâ beçê nominalê: la Monarquía der Mobimiento, îttaurá por er dîttadôh, paçó a çêh monarquía pâl-lamentaria, er Tribunâh de Orden Público paçó a yamarçe Audiençia Naçionâh, continuando lô hueçê franquîttâ en çû puêttô, la bandera y el êccudo êttatalê çigieron çiendo lô mîmmô, çólo que çuprimiendo el agiluxo, ná çe tocó en el Ehérçito, la Poliçía Armá çe rebautiçó como Poliçía Naçionâh, cambiando –eço çí– er colôh de çû uniformê, la Igleçia mantubo çu poçiçión de pribilehio (incluço incrementando pronto lâ açînnaçionê que reçibía)... No ubo depuraçión arguna de rêpponçabilidadê, ni çiquiera en lô caçô de torturadorê y flagrantê delitô de çangre, argunô mu reçientê, çino que çe acordó una ânnîttía totâh y un êppeço çilençio çobre tó lo acaeçío.
Çi a lo anteriôh çe une la fabricaçión de un relato ofiçiâh çobre una Trançiçión çupuêttamente modélica, tendremô ya canoniçáô lô oríhenê del réhimen en er que bibimô. Çegún êtte relato, lô âttorê prinçipalê abrían çido er deçînnao por Franco como çu çuçeçôh a título de rey y er preçidente Çuárê (êh minîttro de Franco), con la colaboraçión, aunque en papelê çecundariô, der PÇOE de Felipe Gonçálê, er PÇE de Çantiago Carriyo y âtta la Aliança Populâh de Fraga (aunque êtta êttubiera mâh çerca der franquîmmo puro y duro que de la mîttura finarmente reçurtante). Quedan açí çilençiáô lô dôh fâttorê que fueron en realidá mâh importantê en aqueya encruçihá îttórica. Er primero, la luxa por la democraçia de çêttorê obrerô, popularê e intelêttualê que êttaban poniendo en haque al Réhimen dêdde mediáô de lô añô çeçenta, aunque no tubieran la fuerça çufiçiente pa derrocâl-lo. Er çegundo, lô intereçê der capitalîmmo êppañôh, pa er cuâ el réhimen franquîtta, que abía çido er marco que iço poçible çu deçarroyo, çe abía combertío ya en un freno pa çu êppançión al açêh imbiable que el Êttao êppañôh fuera âmmitío en la Comunidá Económica Europea.
¿Qué çînnificó rearmente, en êtte proçeço, la muerte der dîttadôh que aora er Gobiênno der PÇOE quiere cômmemorâh (o çelebrâh) en çu çincuenta aniberçario? Çería una burda mentira afirmâh que el 20 de nobiembre de 1975 començó la democraçia y çe recuperaron lâ libertadê porque er franquîmmo continuó çin Franco durante un tiempo (e incluço perbibe oy, parçiarmente, en no pocâ îttituçionê y organiçaçionê políticâ). Pero çí eça fexa fue mu importante por çînnificâh un punto de inflêççión en un doble çentío. Primero, tanto er PÇE como er PÇOE (êtte refundao un año antê en Çurênnê, con fuertê apoyô del êtteriôh ante er temôh de que pudiera repetirçe aquí la çituaçión probocá en Portugâh por la “reboluçión de lô clabelê”) abandonaron dêdde eçe día el ôhhetibo de la rûttura democrática a cambio de la puêtta en marxa de una partitocraçia,
aunque êtta êttubiera rehida por reglâ de huego mu conçerbadorâ. Çegundo, er capitalîmmo êppañôh forçó ar çêttôh mayoritario de la burocraçia franquîtta a reuçâh al ôhhetibo impoçible de mantenêh a largo plaço la dîttadura çin er dîttadôh y a ôttâh por una reforma der franquîmmo a cambio no çolo de la impunidá çino de çu îttalaçión pribilehiá en er nuebo çîttema. Lô perçonahê y lâ çiglâ del relato “canónico” çolo cobran çu berdadero çînnificao en êtte contêtto.
¿Lô çien âttô que a anunçiao Çánxê pa êtte año 2025 ban a çerbîh pa debatîh çobre tó êtto? No lo creo. Me temo que çolo çe prêtte atençión a aqueyo que piençe intereça oy a çu partío pa mantenerçe en la Moncloa.
Ahenda
